鹿回頭位于海南三亞市，國家AAA級(jí)景區(qū)，是海南島鹿回頭半島最南端的山頭，因美麗傳說被稱為“鹿回頭”，是登高望海和觀看日出日落的制高點(diǎn)，也是俯瞰三亞市全景的唯一佳處。

鹿回頭，東面與榆林港只一山之隔；西面傍三亞港，四周被珊瑚礁圍繞，前瀕海、后靠山、山環(huán)水抱，別有一番幽雅。

鹿回頭的名稱來源，在三亞有兩種說法：一是說此山山脈由東北而來，奔向?？山K端山崗卻折西而去，山形仿佛一頭金鹿回頭凝哞，故而得名。其實(shí)，此山是由于幾億萬年來海浪沖擊的沙粒不斷堆積使它北連陸地而形成的半島，地理學(xué)稱之為陸連島；

二是一則美麗動(dòng)人的故事，故事本身富有神話色彩，折射出這個(gè)偏踞熱島南隅的居民一種崇尚唯美的古樸野拙的心態(tài)。

相傳，在很久以前，有一位勇敢勤勞的黎族青年，在五指山狩獵，發(fā)現(xiàn)一位思凡來到人間的仙女變成一只美麗的梅花鹿，青年獵手窮追不舍，追了九天九夜，翻過了九十九道山，從五指山一直追逐到三亞灣的珊瑚礁上，前面山崖之下便是無路可走的茫茫大海，擋住了鹿的去路，當(dāng)青年獵手彎弓搭箭時(shí)， 那只鹿突然停步，站在山崖處回過頭來，鹿的目光清澈而美麗，凄艷而動(dòng)情，青年獵手正準(zhǔn)備張弓搭箭的手木然放下。梅花鹿突然變成了一位美麗的黎族少女，含情脈脈地回眸凝視，青年獵手被驀然的變化而喜出望外，放下弓箭表達(dá)愛意，于是，倆人結(jié)為夫婦，在這里披荊斬棘，搭起寮柵，安家落戶，從此倆人捕魚狩獵，男耕女織，生兒育女，過著幸福美滿的生活。

后來，人們?yōu)榧o(jì)念他們的愛情，便將這個(gè)地方取名：鹿回頭。

根據(jù)這個(gè)美麗愛情傳說而建造的海南全島最高雕塑“鹿回頭”已成為三亞的城雕，三亞市也因此得名“鹿城”。

如今，關(guān)于鹿回頭的說法，第一種版本知道的人不多； 而第二種說法，那個(gè)美麗動(dòng)人的神話故事卻被人津津樂道，且越傳越遠(yuǎn)，已成為一種代表三亞人自豪的象征。三亞稱之為鹿城卻也是取鹿回頭的神話故事里對(duì)那只下凡人間美麗花鹿的崇敬。

在鹿回頭山下有一座揶莊，自喻是獵手與鹿女的后裔。幾百年來，喁居在村寨的黎族百姓，固守在祖先開僻的田園上，日出而作，日落而息，過著男耕女織的美麗生活。無論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代日本人在揶莊不遠(yuǎn)的榆林灣修建軍港；還是近些年來，開發(fā)的浪潮已在他們四周建起的別墅、賓館，仿佛都對(duì)他們產(chǎn)生不了驚哧與惶惑。他們祖祖輩輩淵藪于此，自侖自慰，沉淀在那個(gè)神話中繁衍至今且鄰里之間，民風(fēng)淳樸，互助友善，讓人羨煞不已。不能不驚嘆這個(gè)美麗傳說對(duì)三亞居民深厚的影響。

無論是居住在天涯海角這塊古稱之為荒蠻之地的原始居民，抑或漂泊于三亞的大陸人，都會(huì)在這個(gè)美麗的神話中囁嚅。世海蒼桑，人生的許多得得失失、情感的憂悲愉佚，都將會(huì)在回頭與不回頭中品嘗漫漶。

美麗動(dòng)人的愛情故事已被三亞人凝固在頂。

一墩高達(dá)12米、長(zhǎng)9米、寬5米的巨型崗石雕屹立在山嶺，已成為三亞的標(biāo)志！

一只美麗的花鹿轉(zhuǎn)頭回眸，兩旁倚立著英俊的青年獵手與秀麗的少女。遠(yuǎn)古的神話凝固成一種秘儀，從而召喚數(shù)以萬計(jì)的人不斷地遷徒，匯聚在神話和蘊(yùn)涵下成為新一代三亞開發(fā)建設(shè)的市民，不能不欽佩三亞人的聰慧。大凡來三亞旅游的外籍人士都會(huì)來鹿回頭吮吸這個(gè)神話的養(yǎng)汁。站在仙鹿與獵手相愛的地方，俯瞰腳下浩瀚的大海、起伏的山巒以及高樓拔起的城市全景，心中會(huì)慫恿起許多難言的感概與嘆嚅。

其實(shí)，鹿回頭不僅是座情山，也是一座非常幽邃豐富的公園。山頂上倚山造勢(shì)建有我國著名哈慧星觀測(cè)站。白色的聽潮亭。紅色的觀海乾，以及猴山、鹿舍、黎家寮房、龜鱉天堂、游魚仙池等景點(diǎn)，使游客們流連忘返。

山上，曲折幽深的林蔭里，生長(zhǎng)100多種名花奇樹；山下，椰林深處掩映一幢幢法式、俄式、西班牙式的高級(jí)別墅。因盛產(chǎn)珍珠而名聞?dòng)谑赖倪B珠寨是黎族人世代棲息的地方，因培養(yǎng)生產(chǎn)出來的珍珠瑰壓群芳而被堪稱南珠之冠。其寨中姑娘個(gè)個(gè)聰明、勤勞、賢慧。膚色紅潤(rùn)而被稱為椰子姑娘，引來北京、廣州等地的小伙子們放棄都市生活而上門當(dāng)女婿。山上山下旖旎的自然、人文風(fēng)光珠聯(lián)壁合在一起，使鹿回頭成為三亞、海南甚至全國的著名旅游風(fēng)景區(qū)。

文化價(jià)值及特點(diǎn)

《鹿回頭傳說》蘊(yùn)含著豐富的古代黎族社會(huì)信息和歷史、文化密碼，具有多方面的重要價(jià)值。

一是文學(xué)和美學(xué)價(jià)值。《鹿回頭傳說》是一個(gè)隱喻性、象征性的作品。它通過一個(gè)優(yōu)美迷人的愛情故事，創(chuàng)造鮮明、生動(dòng)、具有重大概括性的形象和典型，反映豐富多彩的黎族社會(huì)生活內(nèi)容，探索歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。動(dòng)物神（鹿）從神獸同體而最終成為神人同形（姑娘），其演變過程表現(xiàn)出神靈信仰強(qiáng)烈的世俗化傾向。作品具有濃郁的浪漫主義色彩。簡(jiǎn)潔凝煉。

二是人類學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。青年獵人和神鹿姑娘結(jié)為夫妻，在南海邊建立家庭，繁衍后代，反映了黎族流傳的人類起源、黎族族源、黎族創(chuàng)世的歷史文化內(nèi)涵，反映了從群婚制過渡到對(duì)偶制時(shí)的黎族婚姻習(xí)俗和個(gè)體家庭的確立，反映了父權(quán)制氏族社會(huì)取代母權(quán)制氏族社會(huì)的黎族社會(huì)形態(tài)。青年獵人在五指山上游獵，最終和神鹿姑娘在南海邊漁獵耕織，這種生活方式和生產(chǎn)方式的變化，體現(xiàn)了黎族社會(huì)的特點(diǎn)，反映了黎族社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。動(dòng)物神鹿變成姑娘與獵人繁衍生息而成了黎族先祖之一。這反映了萬物有靈的黎族原始宗教。傳說的產(chǎn)生和傳承，反映了黎族祖先崇拜、神靈崇拜、自然崇拜和圖騰崇拜的信仰。

三是社會(huì)、文化、旅游、經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！堵够仡^傳說》塑造出黎族人民的理想人物形象和典型，勤勞勇敢的青年獵人和美麗善良的神鹿姑娘，分別是英雄和美麗的象征。《鹿回頭傳說》內(nèi)容被各種文藝形式所吸收。促進(jìn)了旅游事業(yè)的發(fā)展。

《鹿回頭傳說》是從《祖先歌——黎族創(chuàng)世史詩》中分離出來而獨(dú)立流傳的。傳說鹿是天生善良可愛的物種，很早就成為人們崇拜的對(duì)象。在古老服飾圖案當(dāng)中，鹿既是超度亡靈的使者，又是青春靚麗的“女神”化身，人們一直沒有改變對(duì)它約定俗成的美好理念。它是滌除私念且義無反顧地與凡人進(jìn)行心靈溝通的“神”。傳說折射出來的人文精神像土地一樣樸實(shí)，反映了黎族人民質(zhì)樸的處事理念和文化觀點(diǎn)。短小精悍留有空間，讓人們?nèi)ヂ?lián)想和幻想，是古老傳說固有的特點(diǎn)。從五指山逐鹿到天涯海角，追了九天九夜，翻過九十九座山，這里面一定有很多神奇的跡象出現(xiàn)，獵人堅(jiān)持一追到底；坡鹿是“神”，她一再考驗(yàn)勇敢勤勞善良的青年獵手的耐性和毅力，不得已時(shí)才現(xiàn)身。這就是黎族文化樸實(shí)而神秘的內(nèi)涵。