在陜西省澄城縣，每年村民們都要祭拜漢武帝，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、吉祥平安。2017年12月，澄城武帝廟會入選陜西省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

武帝廟會起始時間已無從考證

每逢農(nóng)歷三月二十五日在王莊鎮(zhèn)良甫河村舉行武帝廟會，以祭拜活動與農(nóng)貿(mào)交易為主要內(nèi)容。武帝廟會以王莊鎮(zhèn)的11個行政村為11社，設(shè)總會長1人，會長6人，11社各設(shè)分會長1人，共18人組成，分工明確，各負其責(zé)，規(guī)范周全的組織機構(gòu)共同管理每年一次的祭拜活動。廟會的主要活動在良甫河村武帝廟舉行，11社一年一次輪流主祀，在每年的三月二十五日將武帝神主送到良甫河村武帝廟。

漢武帝廟始建于什么年代已無法考證，現(xiàn)在只能看到廟會和祭拜活動。據(jù)明嘉靖《澄城縣志》載：“漢武帝祠汾陰后，道經(jīng)呂梁、澄城、合陽北境，皆以武帝名山”。清咸豐《澄城縣志·祠祀》載：“漢武帝廟一在武帝山，一在搠槍泉上”。

另據(jù)清咸豐《澄城縣志·藝文》載：乾隆歲貢路小千撰《重修漢武帝祠碑記》中有；“古有漢武帝祠，由來久矣，相傳武帝北征駐驊于此，馬渴搠槍泉涌，土人神其事，故祠之……余考西漢遺史，宣帝已酉二年夏，詔日，孝武皇帝躬仁義，厲威武，功德茂盛，而廟樂未稱，聯(lián)甚悼焉，尊武帝為世宗，所幸郡國皆立廟，此或祠廟之所由來也”。

現(xiàn)存武帝廟金代所鑄醮盆為證，金元時期，武帝廟的香火是極其興盛的，后來的一段時間廟會活動停止。1983年分地后，當?shù)匕傩兆园l(fā)組織祭拜，1992年出于一方民意，重新成立組織，并集資捐助修建大房三間，作為祭堂，廟會活動逐步恢復(fù)。

武帝廟會是以民間信仰為主要的民間文化活動，百姓們?yōu)榧o念漢武帝北征匈奴、保衛(wèi)家園和土地神、山神消災(zāi)降福的民間宗教活動，祈福降災(zāi)、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、吉祥平安。

廟會現(xiàn)以民間文化活動為主

每年的農(nóng)歷三月二十四，良甫河村的村民都要打掃巷道，清理衛(wèi)生，準備食宿，為前來“送神”、“迎神”村社的隊伍和香客們提供方便，也要為參加獻藝表演和農(nóng)貿(mào)交易的人們提供場所等，“送神”、“迎神”的兩個村社，在本社組織村民社火第二天起駕出發(fā)。在進入武帝廟前，在村巷之間進行表演，有“洪拳鼓”“舞獅子”“扭秧歌”“跑驢”等民間文藝形式。

在祭拜前，先由“送神”的村社，把神像送至武帝廟的殿堂之上，擺好香案、花饃、油云、水果等貢品。并與“迎神”村社隊伍在殿堂前表演豐富多彩的民間鼓樂、舞蹈、社火等為諸神請安正身。

祭拜時，由總會長宣讀祭奠議程，先由總會長帶領(lǐng)全體分會長行跪拜叩頭大禮，燃放鞭炮，意為告訴各神，子孫后代沒有忘記他們的功德，今年又來祭拜他們。按祭奠議程，由送、迎的兩個社的會長進行上香祭祀，然后由總會長和老號攜十大社所有會長上香祭祀，行三拜九叩首。祈求漢武帝保佑百姓合家平安、事事如意、風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)。當日各社在老號祭祀后，由下一個主祀社在總會長的監(jiān)督下交接后，將武帝神像抬回本社祀奉保管，年年如此不斷輪回。

武帝廟會香客們?nèi)巳耸謭?zhí)香柱，躬向塑像祈禱，把內(nèi)心的夙愿傾訴給諸神，而后他們又恭敬的跪倒在地，虔誠地叩頭，以表示自己的崇敬之情。前來祭拜的人，除帶香蠟、鞭炮外，有的還要帶上自己親手制作的花饃、油云、蓮花貢等，祭拜后帶回家去，全家人享用，據(jù)說是把神的靈氣附在貢品上，有病可以治病，無病可以消災(zāi)，保佑平安。

廟會祭拜時需要醮盆、蠟仟、燭臺、供桌、香案及其它用具，貢品是貢饃、油云、水果等，樂器主要有鼓、鑼、鐃、搖桿、旌旗等。

武帝廟會是以民間信仰為核心內(nèi)容的一種民間文化形式，也是典型的民間信仰廟會活動，它承載著大量的民俗事象，有效地推動民間傳統(tǒng)文化的發(fā)展與交流。武帝廟會完整地保留了澄城北部民間信仰為特點的傳統(tǒng)民間文化，在民俗禮儀中具有不可替代的作用。

武帝廟會保留了眾多獨具特色的地域風(fēng)情，利用“洪拳鼓”“舞獅子”“秧歌”等民間表演形式，傳承著各種民俗文化，對研究保護澄城北部民間文化有重要作用，而且豐富了村民的業(yè)余文化生活?，F(xiàn)在的廟會已不是過去單純的祭神，隨著開放搞活和經(jīng)濟發(fā)展，廟會也與社會經(jīng)濟活動融合起來，對推動當?shù)剞r(nóng)貿(mào)交易市場的繁榮起到了一定作用，既在冥冥中教化了民眾，又活躍了百姓的民間文化生活。