據(jù)中國歷史記載，在周昭王二十四年到周穆公五十三年，（公元前565-468）佛教的創(chuàng)始人姓喬答摩，名悉達(dá)多，釋迦族人（釋迦牟尼意思是釋迦族的圣人）是古印度北部釋迦羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，相傳他29歲時(shí)，痛感人世生老病死各種苦惱，又不滿當(dāng)時(shí)波羅門的神教統(tǒng)治及其梵天創(chuàng)世說教，舍棄王族生活，出家修道，遍訪名師，初無收獲。經(jīng)過六年苦行，在佛陀伽耶菩堤樹下"成道"，悟到世間無常和緣起諸理，即在鹿野苑開始傳教，為陳如等五人說苦、集、滅、道"四諦"，以及正見等"八正道"，佛經(jīng)稱為"初轉(zhuǎn)法輪"。其后四十五年間，在中印度各地進(jìn)行教化，獲得信眾很多，都尊他為佛陀（意為覺悟者）。他80多歲，在拘尸那城附近婆羅雙樹下入滅。他的弟子將他一生所說的教法記錄整理，通過幾次結(jié)集，成為經(jīng)、律、論"三藏"，隨著佛教傳播范圍的擴(kuò)大，逐漸成為世界性的宗教。

佛教傳入中國，是在釋迦牟尼入滅后一千年，也就是東漢明帝永平七年（公元六十七年），佛教才正式傳入中國。它與中國的儒家學(xué)說相行不悖，共同發(fā)展。經(jīng)過三、四百年的教化，到南北朝時(shí)期，佛教已在中國十分盛行。梁武帝蕭衍就是一個(gè)虔誠佛教徒。唐宋是佛教的大發(fā)展時(shí)期。明清時(shí)期，道教雖一時(shí)盛行，但佛教同樣一直在發(fā)展，據(jù)說：清朝第一個(gè)入官的皇帝順治就出家當(dāng)了和尚。在中國隋唐中古時(shí)期以來，佛教與儒道學(xué)說成為了中國文明的精華。有"儒釋道合而為一"之說?，F(xiàn)在少林寺有儒釋道合而為一圖。有此可知，外來教派佛教對中國文明史的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。

睢縣古稱襄邑、睢州。史志記載，是中原望郡。中華文化的精華，儒、釋、道一直在這里傳承發(fā)展?！额】h志》記載，睢縣原有3處大的佛教古寺遺址。城外是圣壽寺、無憂寺，因?yàn)閮伤露加兴嬖冢z跡可見。但由于地處睢縣城偏遠(yuǎn)，香火早已中斷。改革開放以來，圣壽寺所在地閆莊村民，雖在圣壽寺塔后，蓋有一處是是而非的殿堂，但也僅供癡迷的佛教信徒，而眾多是出于迷信的村民，到這里燒燒香，許許愿而已。講經(jīng)說道的場所已根本談不上。現(xiàn)老城墻內(nèi)的乾明寺，雖有史記載建立于唐朝，而光緒年間編寫的縣志記載："乾明寺今有茅亭一所"，雖說乾明寺留下了北宋大文學(xué)家蘇東坡，夜宿乾明寺書寫的"中山松醪二賦"的墨寶，但寺院已早已不復(fù)存在。而睢縣縣城南關(guān)，現(xiàn)平樓村委，東園村內(nèi)的千佛寺，卻是解放后睢縣佛教徒講經(jīng)說道遺存的最后一個(gè)場所。

據(jù)東園村老村干部，現(xiàn)已91歲的老人張樹廷及其他老年人回憶，他們記憶的時(shí)候，千佛寺就座落在現(xiàn)南關(guān)到柘城、太康三路交叉口轉(zhuǎn)盤以南，千佛寺寺院及寺院占地約近200畝，寺院坐北朝南，是南北長，東西窄，一進(jìn)寺院大門右有晨鐘，左有暮鼓，蓋有鐘鼓樓。寺院一共三截，前截是大殿，中截是殿堂，后截是藏經(jīng)樓。每截東西都有廂房，每天晨鐘、暮鼓的響聲，給寺院方園居民帶來一種莊重、肅穆之感，有一種靜化心靈的感覺。鐘聲、暮鼓之音可傳五六里。由于戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，加之風(fēng)雨剝蝕，解放后只剩前截大殿和后邊的藏經(jīng)樓，里面還有一個(gè)和尚，后來六十年代在這里建立了南關(guān)小學(xué)，前面大殿是教室。但那個(gè)和尚還在后截剩下2間東廂房里住。文化革命開始前，和尚就走了，后來南關(guān)小學(xué)遷走后，千佛寺被毀掉了。但大殿還是供銷社的倉庫，到改革開放以后，供銷社倒閉，千佛寺遺址成了居民區(qū)。現(xiàn)50歲左右的東園村村民，不少在千佛寺大殿里上過學(xué)。

白云寺，已故主持印發(fā)大師（圓寂時(shí)100多歲）的弟子妙云（現(xiàn)已60多歲）回憶，印發(fā)大師曾在睢縣千佛寺修行過，文化革命前回到老家后，是妙云把他請過來到白云寺當(dāng)主持。說起千佛寺妙云法師也記憶猶新。

但千佛寺是何年何月開始建立的呢？現(xiàn)從東園村民張慎遠(yuǎn)七十年代從搬遷南關(guān)小學(xué)留下的千佛寺廢墟上，撿到一塊正方形石碑（圖附后）?！吨匦耷Х鹚卤洝?，碑文中記載：千佛寺寺院建立由來已久，但重修千佛寺，是在乾隆二十七年，即1763年重新修建。

睢縣最后一所保存基本完整的寺院，在文化革命中徹底被毀棄，而睢縣的佛教信徒和一些善男信女，為祈求平安，只有到民權(quán)境內(nèi)的白云寺進(jìn)香火，據(jù)白云寺的法師講，睢縣燒香的善男信女日益不斷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過民權(quán)進(jìn)香的人數(shù)。