國(guó)學(xué)精粹十二道

1、孔子—為人之道

做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。

做人要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信乃做人之本也。

做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。

做人要知足，知足者常樂也！

此上就是為人之道，是人都要努力做到！

2、老子—處事之道

大其心，容天下之物；

虛其心，受天下之善；

平其心，論天下之事；

潛其心，觀天下之理。

“道者，萬物之奧?！薄叭f物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主?！?/p>

謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法；

寡欲是養(yǎng)心第壹法；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事；

勿進(jìn)無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書；

3、莊子—養(yǎng)性之道

身安，不如心安；

屋寬，不如心寬。

以自然之道，養(yǎng)自然之身；

以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。

有所敬畏，是做人基本的道義準(zhǔn)則。

所謂快樂，不是財(cái)富多而是欲望少。

做人，人品為先，才能為次；

做事，明理為先，勤奮為次。

人生要學(xué)會(huì)平和心，喜樂心，慈悲心。

4、孟子—君臣之道

君臣相比，君屬于強(qiáng)勢(shì)，臣屬于弱勢(shì)，其關(guān)系由強(qiáng)勢(shì)君主導(dǎo)。

君講禮，臣講忠，故君臣之道在于禮。

君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。

5、荀子—學(xué)習(xí)之道

可概括為七個(gè)方面。

一是蛻：學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就，應(yīng)該不斷地有所發(fā)明，有所進(jìn)展，日漸而月進(jìn)，并且使之產(chǎn)生質(zhì)變。

二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度。虛者，虛心、謙虛也。

三是一：“一”是專一、專心致志的學(xué)習(xí)，“學(xué)之道，貴以?！?。

四是靜：“靜”，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。

五是積：荀子說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

六是師：“國(guó)將興，必貴師而重傅……國(guó)將衰，必賤師而輕傅?！庇辛撕玫睦蠋煟憧梢院脤W(xué)，“得賢師而事之，則所聞?wù)邎颉⑺?、禹、湯之道也?！?/p>

七是友：荀子提出，學(xué)者應(yīng)“親友”，以求得在治學(xué)上的“好善無厭，受諫而能誡”，即不斷地得到批評(píng)和指正，而日有所成。

6、孫子—韜略之道

意指文韜武略。中國(guó)的韜略思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華。

韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器；

深若藏拙，臨機(jī)取決，是為利器。

愿學(xué)者得其精髓，重其所用，發(fā)揚(yáng)古道，利國(guó)利民。