許慎(約58～約147年)，字叔重，東漢召陵（今漯河市召陵區(qū)姬石鄉(xiāng)許莊村）人。東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、辭注音韻學(xué)家，曾由郡功曹舉孝廉，入為太尉南閣祭酒。嘗從儒學(xué)大師騎都尉賈逵受古學(xué)，博通經(jīng)籍，著有《五經(jīng)異義》、《淮南子注》、《孝經(jīng)孔氏古文說(shuō)》和《說(shuō)文解字》十四卷，其它著作多佚，僅存《說(shuō)文解字》。

其著作《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》）是我國(guó)第一部首創(chuàng)部首、分析字形、考究古音、總匯古義的漢語(yǔ)字典。對(duì)于研究我國(guó)古文字學(xué)、古代漢語(yǔ)以及古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況都具有重要價(jià)值，許慎因此也被譽(yù)為我國(guó)的文宗字祖。

《說(shuō)文解字》的誕生，并不是偶然的，他是東漢的客觀條件與許慎的主觀條件相碰撞的結(jié)果。東漢時(shí)期，正是我國(guó)古文經(jīng)與今文經(jīng)爭(zhēng)論激烈的時(shí)代，今文指隸書(shū)，古文指先秦六國(guó)的古文。因?yàn)橛涊d文字的不同而分為古文經(jīng)典和今文經(jīng)典，這本來(lái)只是字體的 不同，但是研究他們的人卻分成了不同的學(xué)術(shù)派別，很自然的就形成了今文經(jīng)學(xué)派和古文經(jīng)學(xué)派，今文經(jīng)學(xué)派總是曲解文字，他們認(rèn)為經(jīng)書(shū)就是圣人之言，字字句句都蘊(yùn)含著微言大義，大可經(jīng)世致用，常常是斷章取義，任意地引申比附；而古文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為解說(shuō)經(jīng)書(shū)就應(yīng)該根據(jù)字的意思，應(yīng)該重視語(yǔ)言文字之學(xué)，樹(shù)立它在經(jīng)學(xué)上的崇高地位。為了糾正今文經(jīng)學(xué)家的妄說(shuō)，提高古文經(jīng)的地位，就必須弄懂文字的結(jié)構(gòu)、讀音還有意義。因?yàn)樵S慎認(rèn)為，先有文字，而后才有五經(jīng)，文字是經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。盡管文字沒(méi)有階級(jí)性，但是在有階級(jí)性的社會(huì)里，文字卻是統(tǒng)治者維護(hù)他們統(tǒng)治的最重要的工具之一。所以說(shuō) ：今文經(jīng)學(xué)家曲解文字，必然要篡改經(jīng)藝，這樣很不利于王政。為了駁斥今文經(jīng)學(xué)家曲解文字篡改經(jīng)藝的 說(shuō)法，許慎立志要寫(xiě)作《說(shuō)文解字》。

許慎淵博的學(xué)識(shí)和求是的精神使他這種志向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，許慎在研究古文經(jīng)的基礎(chǔ)上，就開(kāi)始撰寫(xiě)中國(guó)，也是世界上第一部字典——《說(shuō)文解字》。由于他治學(xué)刻苦，公元100年（漢和帝永元12年），許慎就完成了《說(shuō)文解字》的初稿?！墩f(shuō)文解字》草成后，許慎就譽(yù)滿(mǎn)京都，由于他通達(dá)諸子百家著作，精通天文地理，幾年后，就以太尉南閣祭酒校書(shū)東觀。許慎在校書(shū)期間，涉獵更廣，而且精深，當(dāng)時(shí)，《說(shuō)文解字》雖然已經(jīng)草成，但是為了補(bǔ)充得更加完善，一直都沒(méi)有定稿。

公元119年，全國(guó)有42處發(fā)生了大地震，還伴有大風(fēng)冰雹、干旱，朝廷為了安撫百姓，穩(wěn)定民心，就挑選三府、屬下有能力的官員出補(bǔ)州官縣令，在東觀校書(shū)十余年的許慎被選中，受命任洨縣（今安徽省固鎮(zhèn)縣）的縣長(zhǎng)。但是，由于許慎一生都致力學(xué)問(wèn)，仕途陌生，不愿做官，便以年老體弱多病為由，回歸故鄉(xiāng)，他所惦念的仍是竭盡全力把《說(shuō)文解字》一書(shū)審定告罄。功夫不負(fù)有心人，公元121年，許慎耗費(fèi)了三十余年的心血，終于在家中將《說(shuō)文解字》一書(shū)撰就，并且經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲、校正，遣子許沖獻(xiàn)于朝廷。此后，他就在家鄉(xiāng)及附近村莊授經(jīng)教書(shū)。許慎的一生，雖然說(shuō)仕途平平，但著述頗豐，除了《說(shuō)文解字》外，還有《孝經(jīng)孔氏古文說(shuō)》、《淮南子注》、《五經(jīng)通義》、《五經(jīng)異義》等。但是，《說(shuō)文解字》則是許慎一生最經(jīng)心用意之作，從完成初稿到修改補(bǔ)充定稿，前后花費(fèi)了他半生的心血，由此不難看出，他治學(xué)的苦心和嚴(yán)謹(jǐn)。

許慎撰著的《說(shuō)文解字》一書(shū)，是歷代學(xué)者研究漢字演變發(fā)展所不可缺少的鑰匙，被后世稱(chēng)之為“文宗字祖”、“字圣”、“無(wú)雙”等。《說(shuō)文解字》不僅是文字學(xué)巨著，也是語(yǔ)言學(xué)、音韻學(xué)巨著，是詞匯史的要典，同時(shí)還是一部百科全書(shū)。因此，《說(shuō)文解字》出世之后，便被歷代學(xué)者所稱(chēng)引，并給以極高的評(píng)價(jià)。人們認(rèn)為“讀遍天下書(shū)，不讀《說(shuō)文解字》，尤不讀也?！?/p>

可以說(shuō)，如果沒(méi)有許慎的《說(shuō)文解字》,我們將無(wú)法認(rèn)識(shí)先秦的甲骨文和鐘鼎文以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古文。因此,歷代學(xué)者稱(chēng)他為“文宗字祖”、“文化宗師”、“字圣”、“許夫子”等，家鄉(xiāng)人譽(yù)他為“文曲星”。

“近2000年來(lái)，中國(guó)改朝換代、異族入主很多次，但中國(guó)最終沒(méi)有象歐洲那樣分裂為幾十個(gè)國(guó)家和幾十種文字和語(yǔ)言，這與許慎的貢獻(xiàn)分不開(kāi)的?！?/p>

許慎陵園位于河南省漯河市召陵區(qū)姬石鄉(xiāng)許莊村，占地12畝，墓冢高5米，底徑16米，周長(zhǎng)49米，正中是清代康熙十六年郾城知縣溫德裕立的“漢孝廉許公之墓”，右為光緒二年郾城知縣王鳳森立的“許夫子從祀文廟記”。1985年由中國(guó)訓(xùn)詁研究會(huì)、河南省語(yǔ)言學(xué)會(huì)和郾城縣人民政府共同重立的“許慎墓碑記”一通，并建碑樓，石祭案、神道。墓四周植松柏，使墓區(qū)顯得清幽而恬靜。1986年許慎墓被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

仰望許慎文化園漢字大道，那不只是漢字的歷史，也是許慎探索漢字的歷史。文宗、字祖、宗師、圣人、孝廉、洨長(zhǎng)、祭酒、校書(shū)……這些美譽(yù)之詞，已不足以表達(dá)對(duì)許慎的敬意，他已經(jīng)化作漢字大道，化作流淌的文字，許慎墓，只是他的歸宿，他，永遠(yuǎn)流淌在探索漢字的路上！