布依族是我國(guó)西南地區(qū)眾多少數(shù)民族中人口較多的一個(gè)，絕大部分居住在貴州。黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣、關(guān)嶺布依族苗族自治縣、紫云苗族布依族自治縣等民族區(qū)域自治地方，是布依族的幾個(gè)主要聚居區(qū)。六盤水市和省會(huì)貴陽(yáng)周邊地區(qū)也有為數(shù)眾多的布依族村寨。

布依族村民大多居住在水邊，住在珠江流域的漣江、蒙江、格凸河、壩王河、紅水河、曹渡河、可渡河、打狗河、獨(dú)山河、打邦河、黃泥河、馬別河、北盤江、南盤江兩岸的布依族村民，歷來(lái)有在橋上舉辦傳統(tǒng)民族節(jié)日集會(huì)的習(xí)慣，如“趕盤江橋”、“趕古羊橋”、“趕肖沖橋”等等。

“趕橋”這天，人們匯集到橋上及其附近河邊，唱歌、賽馬、斗雀、丟花包，開展各種社會(huì)交際活動(dòng)，布依族青年叫“浪哨”?！俺σ瓜氤跻惶?，難等天亮到河邊；天亮河邊得見妹，見妹一眼心頭甜?！薄斑@邊沒有那邊高，兩邊拉來(lái)搭座橋;哥拿煙桿當(dāng)橋墩，妹將絲帕搭成橋?！边@些民歌生動(dòng)地表現(xiàn)了布依族男女青年在“趕橋”中互吐愛慕之情的動(dòng)人場(chǎng)面。

關(guān)于“趕橋”的來(lái)歷，各地都有動(dòng)人的傳說(shuō)，且多與愛情有關(guān)。其中長(zhǎng)順“趕肖沖橋”的傳說(shuō)大意是:一位以打魚為生的布依族后生，在河中救起一位洗布落水的姑娘，兩人從此產(chǎn)生了愛情。由于家貧無(wú)力提親，姑娘被迫許配給地主老財(cái)。出嫁那天，姑娘逃出魔爪與后生相會(huì)，哭得死去活來(lái)。在迎親人馬即將追到之際，兩人攜手縱身跳河，表示“此生成不了夫妻，就到陰間成家?！边@天正是農(nóng)歷七月十五日。后來(lái)，附近村民在他倆殉情處捐資修了一座“肖沖橋”，并商定每年農(nóng)歷七月十五日在此舉辦“趕橋”活動(dòng)，以紀(jì)念這對(duì)為愛情獻(xiàn)身的布依族青年。

“趕古羊橋”的時(shí)間是薅完二道秧的農(nóng)歷六月初六，古羊又作“古洋”、“鼓揚(yáng)”，在布依語(yǔ)中，據(jù)稱是“九位仙女變成九只山羊的地方”。相傳，從前有9位仙女下凡幫助一位勤勞且善唱山歌的布依族后生————“古剛”干活，其中最小的一位九姑娘與古剛成了婚?；楹笪骞蓉S登，六畜興旺，日子過(guò)得很甜。后來(lái)，九姑娘被土官霸占，古剛悲痛欲絕，天天到古羊橋上吹笛呼喚。8位仙姐聽到笛聲，來(lái)到橋上搭救九姑娘，不幸被土官抓獲，幾經(jīng)搏斗，9位仙女先變成9蓬鮮花，后變成9頭山羊，再變成9礅石頭，挺立于9座山峰上。后人為紀(jì)念這一傳說(shuō)中的歷史事件，興起了“趕古羊橋”。

人們“趕古羊橋”，意在懷念天仙，祭祀天神，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。而對(duì)于青年男女來(lái)說(shuō)，則是通過(guò)節(jié)日活動(dòng)尋找愛情。因?yàn)榛顒?dòng)地點(diǎn)設(shè)在古羊橋上，故稱“趕古羊橋”。又因時(shí)逢六月初六，亦稱“趕六月橋”。

古羊橋?yàn)橐蛔嗫资皹?，橫跨于擺所河下游古羊河上，長(zhǎng)41米，寬4．8米，高出正常水面5．2米。據(jù)《清修古洋橋碑?dāng)ⅰ份d，“歷代無(wú)舟無(wú)路，奈幾百年來(lái)，未有舟楫?dāng)?shù)十載，并無(wú)杠梁，涉江者常常自退縮不前”。每到雨季，“波濤驟興，登臨者因多望而嘆”，“冒險(xiǎn)涉江之徒，慘遭滅頂之禍災(zāi)”。嘉慶二十三年(1818年)農(nóng)歷二月，布依族村民捐資投勞，鳩工建橋，趕在雨季到來(lái)之前將橋建成。當(dāng)年農(nóng)歷六月初六，方圓百里數(shù)千村民相約在橋上“趕古羊橋”。從此以后，年復(fù)一年，代代相傳。

“趕橋”活動(dòng)經(jīng)久不衰，甚至每建一座新橋便增加一個(gè)“趕橋”點(diǎn)。20世紀(jì)70年代末，一座雄偉壯觀的董朗大橋在惠水境內(nèi)建成。它橫跨于漣江之上，連接王佑、斷杉兩地，溝通惠水、長(zhǎng)順兩縣。于是，附近布依族村民便在此地興起了“董朗大橋場(chǎng)”，并于每年農(nóng)歷六月初六在橋上及橋頭附近“趕表”、“浪哨”，青年談情說(shuō)愛，歡度“六月六歌節(jié)”、從而開辟了一個(gè)新的“趕橋”點(diǎn)。（作者：吳正光）