蓬萊“燒紙調(diào)”是一種集說唱和舞蹈于一體的祈福、慶賀、祭祀歌舞，具有濃郁的地方特色，是膠東和全省少有的民間音樂，是以唱為主，以舞輔之載歌載舞的民間演唱形式，也叫“請姑娘”、“咕念”或“哼哼調(diào)”。

燒紙是起源于宋代，在蓬萊東、南、東北部地區(qū)鄉(xiāng)間流傳的一種風(fēng)俗性祭祀活動，用以求福求財求平安和祭奠祖先。整個儀式由開壇、請神、安神、搭棚、封燈、劈山、搬亡人、歇壇、故事、送神等10個階段組成。

根據(jù)《登州府志》的記載，蓬萊“燒紙調(diào)”起源于宋朝，距今已有一千多年的歷史。傳說宋朝年間有個皇后，因皇帝整天沉湎于看戲、荒廢了朝政，一氣之下殺死了五個皇帝喜愛的戲子。結(jié)果這五個亡魂變作了五朵艷麗的芍藥花，三九寒天獨自綻放在御花園?；屎竽锬镌谫p花時被亡魂纏身，得了重病生死難保，宮廷內(nèi)所有的御醫(yī)束手無策。就在皇后奄奄一息之際，宮內(nèi)來了一個漂亮閨女，她給皇后娘娘把了繩脈，開了藥方后，還邊唱邊舞從空中請來了四個姑娘，大家為皇后祈福以后，娘娘的病這才痊愈。因為這五個姑娘在祈福的同時還燒了紙，所以就有了“燒紙調(diào)”這個名稱。

燒紙調(diào)是整個燒紙儀式活動的伴曲，含鼓樂和唱曲兩部分。唱由有九腔十八調(diào)。

九腔主要有大腔、悲腔、急腔、大悲腔、四大腔、娃娃腔、對口腔、接神腔等；十八調(diào)主要有接神調(diào)、安神調(diào)、封燈調(diào)、送神調(diào)、三棒鼓、慢板、悲調(diào)、靠山調(diào)、喜盈門調(diào)、流水調(diào)、搬亡人調(diào)、答文良調(diào)等。

燒紙調(diào)旋律婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏富于變化。演唱故事時，唱腔遵循“接神、安神……送神”的程式，中間根據(jù)故事內(nèi)容自由選擇調(diào)式。燒紙調(diào)的伴奏樂器為單皮鼓。單皮鼓形似蒲扇，使用時既是打擊樂器，又是舞蹈道具。鼓柄下端以鐵條曲成3個橢圓形環(huán)，各穿3片六角形鐵片，動輒聲響，使用時邊打邊晃，產(chǎn)生鼓聲和鐵器聲交響的效果，形成特殊氣氛。單皮鼓樂主要有開壇鼓樂、三棒鼓樂、六棒鼓樂等，結(jié)合演唱腔調(diào)的急、緩、頓、抑、靈活掌握打擊技巧，以控制鼓點與唱腔和諧。

燒紙舞是伴隨民間燒紙活動而表演的一種祭祀性舞蹈，為蓬萊縣所獨有。主要流傳于蓬萊縣東北部、東部和東南部民間，金果山一帶最為流行。

在舞蹈風(fēng)格上，北部沿海一帶表演動作較為粗獷有力、嚴肅穩(wěn)??；東南部山區(qū)的表演動作較為活潑風(fēng)趣、熱烈火爆。每伙藝人由4人搭班，3人上場表演，一人替換。祭祀儀式由表演者之一“領(lǐng)壇”(領(lǐng)唱領(lǐng)舞)，2人“扛腔”(幫唱伴舞)。表演者均左手持單皮鼓，右手持鼓鞭(用牛筋編制而成)擊鼓，邊唱邊舞，在直徑不到2米的圓形場地內(nèi)時而繞行，時而穿插移動，時疾時緩，有點有頓。舞蹈動作由挪移身形和耍鼓兩部分構(gòu)成。鼓式動作有茉莉鼓、掏心鼓、挽花鼓、轉(zhuǎn)身鼓、扣鼓、插架鼓等，身段動作有支、偏、掛等。儀式開始后，表演者即一刻不停，協(xié)調(diào)一致地邊唱邊舞邊擊打單皮鼓，直至曲終。

“燒紙調(diào)”一般在農(nóng)歷臘月、正月期間活動，主要是向人們表達美好的祝愿以及對豐收的年節(jié)表示慶祝?！盁堈{(diào)”的腔調(diào)非常豐富，共有“九腔十八調(diào)”。音樂旋律婉轉(zhuǎn)、節(jié)奏富有變化，拍子經(jīng)常交替出現(xiàn)，抑揚頓挫、扣人心弦，配以“嘭嘭”的單皮鼓聲形成自己獨有的風(fēng)格。除了以上整套程式的套曲外，還有些說唱民間故事時演唱的曲調(diào)，如“靠山調(diào)”、“喜盈調(diào)”、“流水調(diào)”等，多吸收了當(dāng)?shù)匮砀栊≌{(diào)和地方戲曲的特點，短小活潑，善于表現(xiàn)歡快的故事情節(jié)。

蓬萊“燒紙調(diào)”世世代代都是由身傳口授的方式傳承的，自從宋朝在宮廷內(nèi)產(chǎn)生后，這種祈?；顒友杆倭鱾鞯矫耖g，并且一直深受百姓喜愛。明清一直到民國時期，“燒紙調(diào)”繼續(xù)發(fā)展、成熟，活動的形式和程序不斷完善。六十年代初，蓬萊曾派出燒紙藝人到福山、棲霞、煙臺、大連等地演出。文化大革命時期，由于種種政治因素，“燒紙調(diào)”被當(dāng)作一種封建迷信而遭到破壞和扼殺。直到八十年代，蓬萊文化部門才對“燒紙調(diào)”進行了為期五年的發(fā)掘整理，之后，被收錄到《中國民間舞集成》當(dāng)中。