七、占卜

在信奉薩滿教諸民族中頗為盛行，體例繁多。有槍卜、骨卜、筷卜等，輝索木地區(qū)鄂溫克人還有“笊籬姑姑”卜，主要卜問(wèn)患病者觸犯何種神靈和吉兇休咎等。

蒙元時(shí)期，釋教、道教、基督教、伊斯蘭教等紛繁移植蒙古族聚居區(qū)，有的煙火頗為興隆，然而主要是在上層社會(huì)流傳，蒙古族年夜眾仍信奉原始宗教薩滿教，很少受它們的影響。1368年元室北遷，許多外來(lái)宗教絕跡，藏傳釋教僅一息尚存，伊斯蘭教在西蒙古留有某些影響，薩滿教的地位加倍突出。直至16世紀(jì)末藏傳釋教黃教傳人以前，薩滿教不可是蒙前人上至貴族下及牧民的基本信仰，并且在政治、軍事及至生活習(xí)俗中闡揚(yáng)著重要作用。蒙文《內(nèi)齊托音一世傳》說(shuō)，在蒙古東部地區(qū)“那些被本世間用武力或思想統(tǒng)治的人，完全崇仰騰格里天神、翁袞的模擬象、家神和男女薩滿?！?/p>

薩滿教相信萬(wàn)物有靈，相信已經(jīng)死去的祖先和其他人的靈魂不滅。這些精靈有善有惡。薩滿教的主要“功能”就是請(qǐng)求所崇拜的善的精靈去戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力，對(duì)疾病和災(zāi)難，以呵護(hù)人們的健康和財(cái)富。岷峨山人蘇志皋的《譯語(yǔ)》說(shuō)：“胡俗畏鬼神，信占卜。段成式日：突厥事襖神，無(wú)祠廟，刻氈為形，盛于皮袋，行動(dòng)之際，以脂蘇涂之，或系于竿上，四時(shí)祭之。至今尚然。許賽神馬即不敢偷；相欺誑，怵以鬼神，則悚仄不寧?！彼^“刻氈為形”，實(shí)際上不限于毛氈，皮、絲綢、布料、木頭、鐵片等均可作為原料，刻制成不完整的人形，被稱(chēng)為“翁袞”。翁袞寄寓著呵護(hù)神的精靈。太陽(yáng)、月亮、山川、部落、祖先等均有翁袞，懸于帳幕或竿頭，作為供祭的偶像，祈求呵護(hù)。

在薩滿教所崇奉的萬(wàn)神中，騰格里天神是很是古老、重要而又廣為人知的神靈?！蹲g語(yǔ)》說(shuō)：“虜稱(chēng)天為騰格力，極知敬畏。每聞雷聲坑磕，輒走匿，瞑目屏息，若將擊己?！薄侗碧旓L(fēng)尚·禁忌》亦說(shuō)：“天陰雷鳴，震死頭畜，為年夜不祥，則以酒食禳之?！焙兔稍獣r(shí)一樣，封建主也都將自己的事業(yè)與天聯(lián)在一起。土木之變也先說(shuō)，“我每問(wèn)天上求討年夜元皇帝一統(tǒng)天下來(lái)”；一個(gè)叫乃公的頭目說(shuō)，俘虜英宗是“上天可憐見(jiàn)那顏上，恩賜與了到手里”；伯顏帖木兒則日，“年夜明皇帝是云端里的皇帝，上天不知因那些怪怒他，推下來(lái)”。都?xì)w之于上天。

薩滿教的巫師就是薩滿，也叫年夜神、神官。薩滿是神與人的中介。據(jù)說(shuō)神靈附著在他們身上，于是興奮而狂舞，全身痙攣性地顫抖，能夠代表神靈，占卜休咎，治病禳災(zāi)。《譯語(yǔ)》云：“占卜休咎，必請(qǐng)巫(原注：或男或女)至其家，或降神，或灼羊骨，或以口琴(原注：即中國(guó)小兒嬉戲者)取聲清濁，或置弓于兩手上視其動(dòng)止。皆驗(yàn)。蓋陰法盛故也。又詛咒風(fēng)雨，謂之扎達(dá)，往往輒應(yīng)，不知何術(shù)也。”《北虜風(fēng)尚·禁忌》：“俗有卜筮，不與我同，有持羊膊骨火灼之，以驗(yàn)吉兇者；有以上弦之弓用兩指平舉之，口念一咒，俟弓微動(dòng)，而知吉兇者；有以衣領(lǐng)口袋諸器具，向內(nèi)為吉，向外為不祥者。”封建主們?cè)跊Q定重年夜政治軍事行動(dòng)時(shí)，也每每要請(qǐng)巫師預(yù)卜吉兇。俺答尤“好日者卜筮術(shù)”。1541年(嘉靖二十年)七月俺答就是因?yàn)椤柏暤狼泛?，每歲入掠，因人畜多難疾，卜之神官，謂人貢吉”，這才遣使石天爵等至明求貢。1546年(嘉靖二十五年)七月，明降人述說(shuō)：“俺答知打卦看數(shù)，見(jiàn)把都臺(tái)吉、滿官嗔等龍年搶廣昌、蛇年搶陽(yáng)和晦氣，說(shuō)羊馬年乃彼旺相進(jìn)貢時(shí)候?！?547年二月，俺回答使李天爵持書(shū)至，云：“俺答言其先祖父俱進(jìn)貢，今虜中年夜神言，羊年利于取和，俺答會(huì)集保只王子、吉囊臺(tái)吉、把都臺(tái)吉四年夜頭目商議求貢，若準(zhǔn)，彼進(jìn)貢黑頭利劍馬一匹，利劍駱駝七只，騸馬三千匹，求朝廷利劍段一匹與年夜神卦袍，麒麟蟒段等件各頭目穿用，”俺答采納求貢這樣的政治轉(zhuǎn)折性行動(dòng)，薩滿，即所謂神官、年夜神，起了重要的作用。

血祭作為薩滿教的特點(diǎn)，在明代蒙古也仍然盛行。封建主“死之日，盡殺其所愛(ài)仆妾良馬，如秦穆殉葬之意”。又，每年夜舉，“其虜衛(wèi)之纛列之于中，諸酋之纛則橫列如雁行，年夜會(huì)群夷于纛下。是日殺牲致祭，俱南面叩首，祈神之枯。祭畢年夜享群夷，誓師啟行?！币嘤幸陨藶闋奚?。黃教傳人以后，薩滿教被禁止，血祭亦被拔除，《北虜風(fēng)尚，葬埋》：“今奉貢惟謹(jǐn)，信佛甚專(zhuān)，諸俗雖仍其舊，獨(dú)埋葬殺傷之慘，頗改易焉?！边@應(yīng)該是黃教所起的一項(xiàng)積極作用。