婚俗是一種普遍的文化現(xiàn)象，世界上任何一個民族都有婚姻。韓國和中國同屬東亞國家，自古以來交流頻繁 而且韓國也是儒家文化圈的一分子,從韓國的婚俗狀況，我們不僅可以看到鮮明的民族特色，還能看到儒家文化在婚俗中的反映。下面就一起去看看韓國的婚禮吧。

同我國一樣，韓國在原始時期是沒有婚姻制度的?；槎Y極其是隨著一夫一妻制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

初期的婚禮形式必然很簡單，結(jié)婚的男女只要向他人宣布二人成親結(jié)為夫婦即可。此種形式保持了很長時間。到了公元676年至935年的新羅時期，婚禮形式稍有變化，光是口頭宣布不夠了，還必須請家人和族人來，擺上酒席吃上一頓，“輕重隨貧富”。后來有的韓國學者把這種婚禮形式概括為“祝宴”和“共食”。

這種婚禮形式保持的時間也很長，一直延續(xù)到公元918年至1392年的整個高麗王朝時代。高麗時期的史籍有這樣的記載：“婚夕，宗族來會者，只擎一盤，行三杯而止耳?！币簿褪钦f，高句麗人辦喜事時，新郎和新娘兩家的親戚聚在一起,擺上簡單的酒菜，共同餐飲，如此而已。

至于婚娶方式，韓國的先人們倒有獨特之處。一是不收彩禮。高句麗人認為收了彩禮如同賣了女兒，臉上無光，他們恥于收彩禮。所以，結(jié)婚時男家只向女家送酒送肉，不送彩禮。二是“入贅婚”，也就是“男歸女家”，韓語叫“婿留婦家”或“男歸女第”。具體做法是，新郎先“嫁”到新娘家，在新娘家過上三年兩載以后，再把妻子兒女領(lǐng)到新郎家里過日子。

那么，新郎是如何“嫁”進新娘家的呢？韓國史籍《太宗實錄》中說：女家在自家大屋后建一小屋，名為“婿屋”。傍晚，女婿來到女家窗外，報上姓名，跪拜請求。反復再三之后，女兒父母才會同意他進去與女同宿。

這種簡單的婚俗同落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應，體現(xiàn)了男女平等的觀念。也同佛教在新羅時代得到極大的普及，以及高麗王朝將佛教定為國教有關(guān)。因為佛教主張眾生平等，且當時的佛教認為婚姻的基礎(chǔ)是當事人的感情，而不是宗教的信仰。

公元1392年，韓國建立了朝鮮王朝，又稱李朝。那時中國的明朝建立剛滿24年，正是興盛時期。李朝把中國的儒教作為新的理念倍加推崇，使之成為國教。此后500年間，儒學思想在韓國得到空前普及，浸染了民族生活的各個方面，也極大地影響和改變了韓國的傳統(tǒng)婚俗。

儒教講禮講到了極至，君君臣臣父父子子、男尊女卑三從四德等等，一套又一套。在婚姻上儒教崇尚父母包辦，嫁娶禮俗的模式是既周到又煩瑣的“六禮”，即在締結(jié)婚姻的過程中必須具備六種儀式。

一是納采，由男方家送禮至女家，表示求婚之意；

二是問名，這是結(jié)婚后托媒人問女方姓名出生年月日準備合婚的儀式；

三是納吉，是把問名后占卜合婚的好結(jié)果再通知女方的儀式，類似于現(xiàn)代的“訂婚”，是婚禮中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；

四是納征，又稱納幣，是訂婚之后男方將聘禮送往女家，進入成婚階段的重要儀式；

五是請期，送完聘禮后，選擇好結(jié)婚日期，備禮到女家，征得女方同意時的儀式；

六是親迎，是女婿親往女家迎娶新娘的儀式。只有做到以上六禮，嫁娶禮俗才合要求。