每年農(nóng)歷三月的西岳華山舉辦盛大的祭山廟會(huì)。農(nóng)歷三月三日開始，至十五日為最盛。鄰近各省的善男信女絡(luò)繹不絕，涌入華山，朝山禮圣，祁福迎祥，備極虔誠。此時(shí)山上、山下，人流如織，廟觀香煙繚繞，鐘磬石絕。伴之有藥材交易利市，戲曲雜耍助興，民間工藝添趣，各種小吃爽口，道教文化敷彩，一時(shí)士庶云集，蔚為大觀，形成為人樂道的華山廟會(huì)。

華山廟會(huì)于陽春三月，萬物皆生時(shí)節(jié)舉辦，取意于華山之神拯救萬物，普降甘露之意。

華山古已有名，早在秦以前，就有“皇帝巡游”、“堯四巡華山”、“堯三巡華山”，周武王、成王、恒王等都曾巡狩華山的記載。自秦始皇開始祭封華山以來，漢武帝、武則天、唐玄宗、清乾隆等歷代帝王均對(duì)華山進(jìn)行過大規(guī)模的祭祀活動(dòng)。并禪封華山之神“少昊”為“金天大利順圣帝”。漢武帝元光年間于黃埔峪，建“集靈宮”并親自主持祭祀舉行封禪之禮。東漢桓帝時(shí)將“集靈宮”遷于今西岳廟址，并更名為西岳廟。從此西岳廟成為歷朝歷代封建帝王祭祀華山的神廟，所以其建筑制極高。他形似北京故宮，宏偉壯麗，莊嚴(yán)肅穆，在漢以后的隋、唐、宋等朝代，又在山下修有“拜岳壇”作為祭山場所，以祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。清乾隆皇帝，從乾隆六年之五十八年(1741--1793年)間曾先后是一次祭祀華山。其中于乾隆四十二年(1777年)，用內(nèi)幣12萬兩，修西岳廟和玉泉院，歷時(shí)三年，西岳廟方大功告成。歷代帝王把祭祀華山，作為一件必不可少的大事來辦，帝王或親自與西岳廟舉行盛大拜岳大典，或派使臣和當(dāng)?shù)孛俅娉⒃谝?guī)定日期內(nèi)祭祀西岳。

由于帝王如此敬崇華山，所以華山上下到處都有觀、院、宮、祠的建筑，華山道教徒及四方香客更是信奉至極。每年農(nóng)歷三月一日起，華山廟會(huì)開始后，就不斷有大量信徒、香客來到西岳廟、玉泉院、云臺(tái)觀等上香磕頭，添油還原。三月十五日是華山廟會(huì)的正日，這一天西岳廟舉行盛大拜岳大典，玉泉院等道觀、院亦有誦經(jīng)參拜山神的活動(dòng)；華山腳下從早到晚人山人海，香煙繚繞，最為熱鬧。這一天也是人們登山朝拜之期，從西岳廟、云臺(tái)觀、玉泉院至南峰之巔，往來交錯(cuò)于峻嶺邃古之間，人流不息，喧鬧之聲響徹?cái)?shù)十里之外。朝拜之人所施香資，足夠廟、院一年之費(fèi)用。華山廟會(huì)一年勝似一年。

農(nóng)歷三月十五，是華山古廟會(huì)。據(jù)記載，起于乾隆五十八年，為祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。

是日，晉豫方客，潼州近鄰，不懼勞頓，喜集華山、玉泉院、西岳廟祭神、娛樂、購物，故自華陰城區(qū)至華山大道小路，皆人流如川，車水馬龍。自國道丁字路口西向始大車不得過，只兩輪兩腳者可行，再至華山路口，兩輪者不得過，唯兩腳者可前行。沿南坡緩行二三里，漸近玉泉院。

緩坡南行，游客摩肩接踵，興趣盎然。兩旁物品，應(yīng)有盡有，無所不有，集金銀玉石，劍拐冠帶；融神佛雕塑，花鳥蟲魚，無以計(jì)數(shù)，然問津者眾，購買者少，唯地方風(fēng)味，食客眾多。喧囂之聲曠于野，四處花開繁盛，異香撲鼻。正午時(shí)分，稍有燥熱，青壯者解衣露衫，年老者輕款邁步。

拾階而上，是玉泉廣場。場中一老者，東西向橫臥，人潮分流而上。老者高臺(tái)酣睡不醒，游客莫不羨慕，競相存照，其入夢(mèng)千年而不醒。長3丈余，寬約2丈，臥高不逾長，銅像，乃道教始祖陳摶也。

拜謁老祖，始覺仙氣繚繞，南望華山莽莽蒼蒼，流嵐飄蕩又綠意盎然，敬意無以言表，圣山也！

華山古廟會(huì)，不論朝代更替，世事變遷，四方百姓祭祀華山神不絕，乃神之靈驗(yàn)，自古可證，關(guān)中之地，為秦以來，地處中華腹地，養(yǎng)育炎黃子孫。雖戰(zhàn)事多，然子孫繁衍不息，至今依然為國中寶地，民間以為華山神福蔽也！