納雍有穿青人20 余萬。占全省穿青人總數(shù)的1／3 。穿青在我國尚屬未定民族。

一、穿青人以猴為圖騰

穿青人所祭祀的“五顯神”兵馬是猴類山魈，即傳說中山里的獨(dú)腳鬼怪。他們以猴為圖騰崇拜。過去每年農(nóng)歷的正月初五到十五，穿青人都要由他們的巫師披上熊皮裝扮成山魈模樣，各村各戶追逐驅(qū)趕瘟疫，裝扮的一對青年男女要隨行演唱。現(xiàn)在他們在每年的新春時節(jié)也還要以一村或數(shù)村為單位組織穿青人的青年男女，到各家各戶演唱花燈，以祈求平安。

二、穿青人的儺戲——“五顯神”

穿青人獨(dú)特的儺戲——慶賽“五顯神” ( 又叫慶五顯壇 ) 是別于其他民族的。

穿青人慶“五顯壇”在明代中期以前，因多數(shù)居于貴陽，故采取廟祭。祭祀時間是每年農(nóng)歷的九月二十六日至二十八日，一年一祭。后因明軍近逼，穿青人大多遷往清鎮(zhèn)、平壩一帶，每年返回貴陽參加祭祀感到不便。在明代中期以后，才把廟祭改為家祭，即把“五顯壇”分到戶各自祭祀。祭祀方法是，請一幫稱道士的穿青人，他們戴上各種面具，裝扮成各種神仙和鬼怪，做一到三天的儺戲 ( 俗稱“跳菩薩” ) 計(jì) 15 場。順序是：

“起壇”。分為“打掃壇場”、“起壇”、“陪神”三折。

“發(fā)功曹”。不分折，由主慶道士先生登壇燒一道文書請?zhí)?/p>

“交生”。即把祭祀“五顯神”的豬、羊牽到壇場宰殺，表演交生、領(lǐng)生、解穢。

“淌白”。即把刮洗破整干凈的豬背放于一個長凳上。

“齊兵”。分為點(diǎn)兵、會兵、合兵、統(tǒng)兵、領(lǐng)兵、放兵、押兵、收兵等即放出和收回“五顯神”的五營兵馬。

“合會”。即請“五顯神”及其各位道友匯合，準(zhǔn)備到各殿游玩觀賞。

“太郎殿”。分“贊圣”、“先鋒”、“靈官”三折?！百澥ァ笔茄菔觥拔屣@神”與圣公圣母的出世以及民間窮苦百姓贊頌“五顯神”的功德及賜福于有恩之人。

“云霄殿”。分為“請仙娘”、“戲仙娘”數(shù)折。這場戲充滿著對祖先崇拜的色彩，稱為“俗壇”。

“二郎殿”。表演“五顯神”擒鷹、放鷂、捉龍鎖龍、打五猖、放火牙火鏢等為民除害的故事。

“四府殿”。演“五顯神”接受酬賽人家的祭祀。為人家消災(zāi)還愿，賜福于人。

“五岳殿”。演“五顯神”游三山五岳。

“靈浮殿”。難以解釋。

“山魈殿”。表演“五顯神”的兵馬從事農(nóng)耕活動，每折都有道白。

“南游殿”。表演“五顯神”會見南方各少數(shù)民族的先民神圣，與眾神圣一起喝燒酒、吹蘆笙、跳場、開玩笑等，以示和睦相處。

“水魈殿”。分為姜太公釣魚、交錢、辭圣、收兵、鎖壇。儺戲結(jié)束。

在納雍，凡是供有“五顯神” ( 五顯壇 ) 的基本上都是穿青人。穿青人把“五顯壇”作為互相聯(lián)系的標(biāo)志。在日常生活中，哪怕是素不相識之人，只要見其供有“五顯壇”便認(rèn)為是本民族，于是就認(rèn)親認(rèn)友暢談心里話。“五顯壇”在穿青人的心里占著神圣地位，起到維系這個民族的精神紐帶作用。