在廣豐的聲腔文化中，“龍船歌”應(yīng)歸于山歌一類。雖然用詞粗糙、出語隨性、腔調(diào)自由、唱法不定，但“龍船歌”仍然具備了作為山歌的所有特征，比如詩歌體式、起興手法、對(duì)唱應(yīng)答，再比如多用典故、寓莊于諧、取材日常生活、寄托美好愿望等等。

當(dāng)然，作為一種特有所指而且地域特征非常明顯的山歌樣式，廣豐“龍船歌”的形成自然跟龍船有關(guān)，跟端午有關(guān)，跟端午節(jié)的風(fēng)俗息息相關(guān)。因此，在探討“龍船歌”之前就必須說說端午的習(xí)俗。

端午的起源只有一個(gè)，那是因?yàn)閭ゴ蟮膼蹏娙饲亲顟n憤最遺憾又最壯觀最美麗的一躍。紀(jì)念屈原的核心方式有兩個(gè)，一是包粽子投江，二是造龍船入河。在中國，民間習(xí)俗中祭祖的、祭鬼的、祭神的、祭天的、祭地的比比皆是，但祭人并以傳統(tǒng)節(jié)日的方式進(jìn)行祭奠的卻唯獨(dú)這一個(gè)，而且，本應(yīng)由官方承擔(dān)的祭祀任務(wù)卻落到了民間，因此，把這個(gè)祭祀活動(dòng)搞好并千百年傳承下去是個(gè)艱巨的任務(wù)。跟全國各地的人們一樣，即使位于閩浙贛三省交界山林之中的小縣廣豐，人們?nèi)匀灰宰约旱姆绞綉涯钪?，而且，在包粽子和賽龍船的同時(shí)，還發(fā)明了一種新的活動(dòng)方式，叫做“打爬船家”，“龍船歌”便是“打爬船家”的產(chǎn)物。（注：廣豐方言中，稱龍船為“爬船”，單位為“只”。）

豐溪河是廣豐的母親河，從中游五都起，往下游沿杉溪、三都、塘墀、縣城兩岸直至三官殿到洋口和鶴山，沿線村莊都造有龍船，大村可能有幾只，要是哪個(gè)村莊沒有龍船，就會(huì)遭到別村人嘲笑，村人便會(huì)抬不起頭。每年從農(nóng)歷五月初一起，各村龍船便要下水，到初五端午節(jié)下午進(jìn)行龍船大賽。期間，有龍船的村莊便集體過節(jié)，吃大鍋飯，不但參與劃船的青壯年有飯吃，全村人都有飯吃。此俗自古延續(xù)至今。

可是，從初一吃到初五，哪來的錢糧呢？這可是一筆不小的開支。于是，就出現(xiàn)了一種串家入戶的集資活動(dòng)，這種活動(dòng)被稱為“打爬船家”。所謂“打爬船家”，指的是有龍船的村莊，從每年農(nóng)歷四月初起，便派出幾位能說會(huì)道的人組成一個(gè)小團(tuán)隊(duì)，一般為四人，一人扛著龍船的龍頭，一人在胸前掛一個(gè)龍船大鼓（也有持一小鼓的），一人挑一擔(dān)籮筐，一人拿一塊龍船槳，在全縣范圍內(nèi)走鄉(xiāng)入村，挨家挨戶去募捐，將募集到的錢財(cái)作為端午節(jié)五天龍船下水吃大鍋飯的專項(xiàng)資金。這就是“打爬船家”的由來。

“龍船歌”就是“打爬船家”的直接產(chǎn)物?！按蚺来摇钡膱F(tuán)隊(duì)（下稱“打家”）一入村口，龍船鼓聲同時(shí)響起，人們就知道：喲，打爬船家了！端午節(jié)又要到了！便男男女女老老少少的從各茅草屋和泥坯房里鉆了出來，尤其是小孩，更把這個(gè)當(dāng)成最大的盛事。按照規(guī)矩，這支隊(duì)伍無論到了誰家，都不能被拒絕的，有錢人給點(diǎn)錢，多少隨便，沒錢人給點(diǎn)米糧，麥子也行，一般是一小瓷碗，實(shí)在貧困的人家一小杯也行，沒有米糧麥子的就給點(diǎn)別的物品，拿到集市上換成錢糧便是。為了達(dá)到更好的募捐效果，也為了減少串鄉(xiāng)入戶的疲勞與寂寞，“打家”會(huì)伴著鼓聲的節(jié)奏以唱腔的形式出現(xiàn)在各鄉(xiāng)村壟野，而且，他們看到什么便唱什么，即景即情，現(xiàn)編現(xiàn)唱，往往獲得人們極大的歡迎，如果兩支“打家” 碰到一起，便有一場(chǎng)對(duì)歌賽歌，那場(chǎng)景更是熱鬧之極。這就是“龍船歌”的成因，也是“龍船歌”大多粗放簡陋之原因，同時(shí)也是“龍船歌”取材廣泛生活氣息濃厚并具有極強(qiáng)地域性和民俗性的原因。我小時(shí)最開心的時(shí)候除了過年便是這個(gè)時(shí)節(jié)，每每“打家”來臨船鼓響起之時(shí)，我便會(huì)和一幫光腚小伙伴尾隨其后，在大人們興致勃勃聽歌之時(shí)，我們則把心思放在那個(gè)栩栩如生惟妙惟肖的龍頭之上，如果誰能伺機(jī)觸摸一下便會(huì)成小伙伴們心中的英雄。那時(shí)，我對(duì)“龍船歌”并沒有太多感覺，只是隨著年歲漸長，才越來越強(qiáng)烈地體味到“龍船歌”的獨(dú)特地域色彩和充滿個(gè)性的藝術(shù)魅力。

現(xiàn)在說說“龍船歌”的表現(xiàn)樣式和基本特征。

1、無論是“打爬船家”還是“賽龍船”，首先得唱一曲《總調(diào)》。這《總調(diào)》由七個(gè)對(duì)句共十四個(gè)單句組成，不但描繪了賽龍船的熱鬧場(chǎng)景，也對(duì)參與龍船比賽的年輕人寄寓了美好的祝愿?！犊傉{(diào)》——端午時(shí)節(jié)是中天，敲鑼打鼓鬧喧天。家家戶戶菖蒲走，五湖四海鬧龍船。龍船雙雙游東海，只只爬到烏江邊。一年一度端午天，賽過英雄活神仙。日照青山不見天，月到初五似龍船。龍游大溪如飛箭，虎歸山林萬萬年。二十后生時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，立馬回頭中狀元。

《總調(diào)》之后便是《爬船歌》和《何如歌》。這《爬船歌》通過幾個(gè)典故唱出了端午節(jié)的來歷，還非常形象逼真地唱出龍船的制造過程。《何如歌》則唱出了賽龍船的盛況和賽船人的英雄氣概與豪邁之情?！杜来琛贰f起爬船有根源，屈原投江造爬船。爬船原是楚人造，楚人造船祭屈原。選用殿前沉香木，萬丈椏枝直上天。仙人看過不敢砍，大風(fēng)吹到鎮(zhèn)九天。前去青州請(qǐng)木匠，請(qǐng)來魯班做船梁。魯班先師排船底，張良后到造船墻。造船先師請(qǐng)且退，密縫師傅降來臨。先將麻來密縫根，后將石灰涂縫平。密縫先師請(qǐng)且退，彩畫先師降來臨。前頭彩畫雙獅子，后頭彩畫雙龍鳳。左邊彩畫龍戲水，右邊彩畫月和星。彩畫先師請(qǐng)且退，爬船弟子盡來臨。前頭打鼓張?jiān)?，后頭把樵李梢公。爬了龍船應(yīng)時(shí)節(jié)，保佑弟子萬代發(fā)?！逗稳绺琛贰埓湓谌俚?，三官廟前是渡頭。南潭大溪無數(shù)龍，誰敢與我賽英雄。

《婦女放哨歌》——五點(diǎn)已天光啊，太陽出東山，女同志來放哨，盤查行路人。女同志來放哨，盤查行路人。/遠(yuǎn)看高山上啊，近看路中央，穿軍衣帶武裝，威風(fēng)又威風(fēng)。穿軍衣帶武裝，威風(fēng)又威風(fēng)。/女同志開言道呀：你是哪部分？從哪來？往哪去？做些什么事？從哪來？往哪去？做些什么事？/男同志開言道言：我是八路軍，從關(guān)里，到關(guān)外，去打反動(dòng)派！從關(guān)里，到關(guān)外，去打反動(dòng)派！

《婦女識(shí)字歌》——一字寫來一橫長，叫聲丈夫聽端詳。別把婦女當(dāng)牛馬，男女平等理應(yīng)當(dāng)。二字寫來雙對(duì)雙，男女平等把家當(dāng)。男耕女織齊生產(chǎn)，發(fā)家致富不困難。三字寫來三筆齊，勸夫參軍去殺敵。消滅土匪和特務(wù)，打垮美帝蔣介石。四字寫來四方方，家庭副業(yè)我擔(dān)當(dāng)。養(yǎng)好牛羊和雞鴨，每日草鞋打幾雙。五字寫在工字上，提起畚箕去插秧。男人會(huì)做我也能，女人不是沒力量。六字寫來兩腳分，學(xué)習(xí)裁縫起了針。丈夫種棉我紡紗，織布做衣不費(fèi)錢。七字寫來有一彎，夫妻參加識(shí)字班。學(xué)會(huì)寫算多方便，再不處處受欺騙。八字寫來兩邊排，支援前線做軍鞋。再做一個(gè)慰問袋，鼓勁殺光美國狼。九字寫來壹大勾，男女婚姻要自由。反對(duì)封建婚姻法，自愿夫妻才幸福。十字交叉在當(dāng)中，土改翻身不受窮。消滅封建輕婦女，感謝主席大救星。