春節(jié)是我國傳統(tǒng)中最隆重的節(jié)日，以其特有的文化傳承方式在中華民族中流傳了上千年。春節(jié)的民俗中融合了儒釋道的許多精華，具有深厚的文化內(nèi)涵。春節(jié)作為重要的中國文化符號，浸潤在每個中國人心里，反映出中華民族獨特的思維方式、價值觀念和審美情趣。

祭灶

春節(jié)一般是從祭灶開始，民謠中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三（或二十四）的祭灶，人們尊稱灶神為“灶君”或“東廚司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，是一家的保護神。

在道教中，灶君既管人間飲食，又監(jiān)察人間善惡，年底向天帝稟報。在臘月二十三，家家戶戶都要送灶君，之前人們還要大掃除，傳說是因為灶君平時把善惡都記在房梁上，在灶君上天之前把賬本涂抹掉，他就不好打小報告了。

鬧元宵

正月十五元宵節(jié)，又稱“上元節(jié)”。道教有天、地、水三元，又稱三官，主管人間的禍福、鬼神的升轉(zhuǎn)；正月十五就是天官大帝的誕辰。

這天，道觀常常舉行法會，信眾要去三官殿堂進奉香火。三官是有分工的，上元天官專管賜福，地官專管赦罪，水官專管解厄。元宵又稱燈節(jié)，東漢佛教文化的傳入，促成了元宵節(jié)燃燈、觀燈習俗的形成。漢永平年間（58-75），漢明帝提倡佛法，恰好蔡愔從印度求法歸來，稱印度摩羯陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。燈火的照耀代表佛陀的智慧光明，能夠破人世的黑暗，摧眾生的煩惱。之后，燃燈、觀燈習俗流傳民間，成為民俗活動。

廟會

廟會亦稱“廟市”，一般設(shè)在寺廟、道觀內(nèi)或其附近，故稱廟會。廟會的淵源，可以上溯到古老的社祭。東漢時期佛教傳入中國，道教也逐漸形成，在唐宋時期都達到了全盛，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動，如圣誕慶典、祈福除災等。為了擴大影響，在宗教儀式上增加了娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，大眾也愿意湊熱鬧。在舉行各種宗教節(jié)日慶典時，寺廟、道觀便逐漸成為以宗教活動為依托的聚會場所，經(jīng)過歷史演變，廟會逐步突出了商貿(mào)、娛樂功能，當今的廟會已經(jīng)不再僅僅是禮佛拜神之地，而是成為節(jié)日中朋友相聚、全家觀賞、娛樂購物之處。

社火

社火，源于中國古人對土地與火的崇拜，“社”為土地之神；“火”是傳說中的火神。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安。火是人們熟食和取暖之源，遠古人們認為火也有靈，能驅(qū)邪避難，就形成了火神崇拜。在古老的土地與火的崇拜中，產(chǎn)生了祭祀社與火的風俗，逐漸演變?yōu)橐?guī)模盛大、內(nèi)容繁復的傳統(tǒng)民俗娛樂活動，通常有舞獅子、舞龍、燈傘、秧歌、隊燈、魚船等活動。

我國中西部地區(qū)春節(jié)有堆旺火的習俗，山西盛產(chǎn)煤炭，除夕夜人們會在戶外空地上用煤塊燃起圓錐形大火堆，繞著火堆走可以驅(qū)除邪魔，熊熊燃燒的旺火象征著來年日子過得紅紅火火。社火中的舞獅很受歡迎，有帶來祥瑞、驅(qū)邪的功能。獅子號稱百獸之王，剛強而兇悍。據(jù)說在部落時期，來了敵人，人們沒有能力和膽量出戰(zhàn)，于是做了假獅子，打起了燈籠火把，燈火輝煌，人聲吶喊，鑼鼓喧天，對方受到驚嚇而逃跑了。后來每逢節(jié)慶，人們都通過舞獅來祈求智慧吉祥，祈愿生活如意平安。

拜太歲

“拜太歲”是參拜六十甲子所屬的“太歲神”。道教認為每個人都有一位“太歲星君”主管一生，稱為“本命太歲”；而每年又有一位“值年太歲”，主管人們當年的一切，如人們的健康、事業(yè)、婚姻等各方面。所謂“犯太歲”，即是指自己“本命太歲”星君與當年的“值年太歲”星君相臨、相沖、相刑或相害。道教認為犯太歲的人會流年不利、諸事不順，因此需要在年初參加道教的法會，通過高功法師的宗教儀式，與神靈溝通，祈福納祥。

摸石猴

北京有過年到白云觀摸石猴的習俗。傳說過年時到白云觀摸石猴，可以祛病避邪。因為“猴”的諧音為氣候的“候”，“摸猴”意在摸“候”以“順”天候，“道法自然”，順應節(jié)令氣候的變化，新的一年四季吉祥、健康平安。還有一說是 “猴”通“侯”，寓意“封侯”，如果誠心撫摸石猴，可事業(yè)順利、官運亨通。