釋道安(312----385)，西晉長(zhǎng)樂郡扶柳縣人(今河北省衡水市冀州區(qū)小寨鄉(xiāng)扶柳村)。謂安平國(guó)或者常山，為誤。

釋道安是東晉時(shí)著名高僧、杰出翻譯家。他致力于佛教中國(guó)化，被譽(yù)為中國(guó)“佛教領(lǐng)袖”。

釋道安生平年表

西晉永嘉六年（312年），他出生于一個(gè)書香門第，原姓魏(一作衛(wèi))，成名后自稱釋道安，簡(jiǎn)稱道安。

東晉大興元年（318年），他7歲（虛歲，下同），始上學(xué)。他學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，書讀兩遍就能背誦，顯現(xiàn)出超強(qiáng)的記憶力，鄉(xiāng)鄰們都感嘆不已。

東晉(下略)太寧元年(323年)，他12歲，出家為僧。因形貌非常丑陋，面黑，人稱“漆道人”，而不被師父所看重，只能從事田間勞動(dòng)等體力活，但吃苦耐勞，勤勤懇懇，毫無(wú)怨言，篤性精進(jìn)，持齋戒精嚴(yán)。

咸和元年（326年），他15歲，初顯其才。他求師借閱《辯意經(jīng)》和《成具光明經(jīng)》等，利用勞動(dòng)休息時(shí)間就讀，皆能過(guò)目成誦，師異其才。師父給他一卷《辯意經(jīng)》，約有5千字。道安帶著經(jīng)書下地干活，利用休息時(shí)間讀經(jīng)。晚上回寺院后，將經(jīng)書還給師父，并要求再換一部，師父說(shuō)：“昨天給你的經(jīng)書還沒有讀，怎么今天又要?”道安回答說(shuō)：“昨天的那部經(jīng)書我已經(jīng)會(huì)背誦過(guò)了?！睅煾父械胶荏@訝，卻并不相信。但還是給了他一卷《成具光明經(jīng)》，有近1萬(wàn)字。道安又是帶著經(jīng)書下田干活，利用休息時(shí)間閱讀，晚上回來(lái)時(shí)又還給師父，師父拿著經(jīng)書，讓他背誦，他竟然背得一字不差，師父大為驚嘆，從此對(duì)他另眼相看。

師傅令他輔導(dǎo)經(jīng)書，僧徒們見其貌不揚(yáng)，故意提出質(zhì)疑刁難他，他卻都圓滿給予解答。因而，贏得“漆道人驚四鄰”的美譽(yù)。

咸和六年（331年），他20歲，受具足戒。得到師父同意，自由出外游學(xué)。332年起，去行腳游學(xué)。

咸和九年（334年），他23歲，在河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）始收徒。

咸康元年（335年），他24歲，游學(xué)至鄴。他入中寺事佛圖澄為師。

永和四年（348年），他37歲，因師傅佛圖澄圓寂，離鄴回冀州。

永和五年(349年)，后趙境內(nèi)佛教徒普遭厄運(yùn)，許多僧人遭到迫害。于是，僧人們紛紛逃離鄴地，成為難民。他預(yù)感“國(guó)運(yùn)將?！保鲎弑茈y于濩澤（今山西陽(yáng)城）。

永和六年（350年），他在濩澤給經(jīng)書作序，有《陰持入經(jīng)序》《道地經(jīng)序》《十二門經(jīng)序》《大十二門經(jīng)序》。

永和八年（352年），他與僧輔、道護(hù)、竺法汰北上飛龍山（今河北元氏縣與鹿泉縣交界山，也稱封龍山）。在飛龍山與道護(hù)等人討論“格義”問題，指出“先舊格義，與理多違?！?/p>

永和九年（353年），他帶領(lǐng)著僧人前往太行恒山（古北岳恒山，今河北阜平北），建寺立塔，大行弘化。

永和十年（354年），他在恒山立寺（五臺(tái)山第一座寺院——恒山寺）傳教，聲名大振，隨其受學(xué)、出家之人“中分河北”。在恒山時(shí)，跟隨他的僧團(tuán)，就已經(jīng)達(dá)到500多人。

永和十二年（356年），受冀州武邑太守之邀，到武邑講法。

是年，“復(fù)還冀部，住受都寺，徒眾數(shù)百，常宣法化”。據(jù)襄陽(yáng)胡中才先生、冀州王其譚先生考，“復(fù)還冀部”即復(fù)還冀州信都（今衡水市冀州區(qū)）。

升平元年（357年），他在冀州信都舉行大規(guī)模法會(huì)。

升平四年（360年），他49歲，出走牽口山。

隆和元年（362年），他率慧遠(yuǎn)等數(shù)百僧眾往王屋、女休山（今河南濟(jì)源西北）。不久渡河入陸渾（今河南嵩縣東北），以草木充饑，棲居修學(xué)。

此間，他在河北省淶水縣擴(kuò)建了慶華寺。慶華寺鼎盛時(shí)期，有上、中、下三院，占地近千畝，有樹萬(wàn)余棵，殿宇上千間，僧眾數(shù)百人，是北京地區(qū)第一大寺。

興寧三年（365年），他54歲時(shí)，帶著400多人的僧團(tuán)南投襄陽(yáng)，南下途中，在新野分張眾徒，自己帶領(lǐng)僧團(tuán)大部到襄陽(yáng)，后發(fā)展到600多僧人。他在襄陽(yáng)約15年，講經(jīng)、注解、整理經(jīng)典，確定戒律，不遺馀力。

寧康元年（373年），他在襄陽(yáng)興建檀溪寺。檀溪寺有一座五層的佛塔，400間房屋。大佛塔，形制宏偉，令人贊嘆。這五重塔絕非一般建筑：“最下為雁形，第二層作獅子形，第三層作馬形，第四層作牛形，第五層作鴿形，名為波風(fēng)越?！?/p>

相距連千里之外的涼州刺史楊弘忠，聽說(shuō)釋道安建寺院，向檀溪寺“送銅萬(wàn)斤，擬為承露盤”。遺憾的是，涼州距襄陽(yáng)路途遙遠(yuǎn)，寺院建成，這位楊刺史的銅還沒有運(yùn)到。后道安用楊弘忠捐助的銅，在檀溪寺內(nèi)鑄造了一尊佛像。

寧康二年（374年），他撰寫我國(guó)第一部佛經(jīng)總目《綜理眾經(jīng)目錄》一卷，后散失。

寧康三年（375年），他開始鑄佛像。這尊無(wú)量佛像，高達(dá)一丈六尺（約5.3米），栩栩如生，端詳莊重。

太元元年（376年），他撰《合放光光贊略解》并序言，撰《淅備經(jīng)十住梵名并書敘》。

太元二年（377年），晉孝武帝下詔供道安奉祿，等級(jí)與王公相同。前秦太史向苻堅(jiān)上奏“有大德智人，入輔中國(guó)”，苻堅(jiān)認(rèn)為智人就是西城鳩摩羅什和襄陽(yáng)沙門釋道安。

太元三年（378年），二月，前秦苻堅(jiān)命其子苻丕率步騎十萬(wàn)圍攻襄陽(yáng)。因秦軍臨城，道安乃分張徒眾，各隨所之。朱序挾持他于襄陽(yáng)城內(nèi)，“固守中城”。

太元四年（379年），他68歲時(shí)，被前秦苻丕將道安送往長(zhǎng)安。苻堅(jiān)甚悅。

在長(zhǎng)安，他的僧團(tuán)隊(duì)伍十分繁盛，僧眾人數(shù)多達(dá)數(shù)千人。

是年，他令曇摩侍（持）等譯出《十誦比丘戒本》（或云《十誦大比丘戒》）一卷。道安寫序，名《比丘大戒序》。

太元七年至太元九年（382～～384年），他組織僧人譯經(jīng)、自己作序。譯出的有《鼻奈經(jīng)》（亦作《鼻奈耶經(jīng)》）十卷；《摩訶缽羅若波羅蜜經(jīng)抄》五卷；《四阿含暮抄解》；《阿毗曇毗婆沙》（或作《鞞婆沙論》）十四卷；《阿毗曇八犍度論》（又名《迦旃延阿毗曇》）三十卷；《婆須蜜》、《僧伽羅剎所集經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》及《增一阿含經(jīng)》等，他一一為之作序。

太元十年（385年），他74歲，二月八日，在長(zhǎng)安五重寺圓寂。