寧洱曾是滇南政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的中心。雍政設(shè)府，乾隆置道，民國(guó)立署，歷史上立有各種碑記。碑記承載著寧洱歷史，訴說(shuō)著寧洱歷史文化的興衰，碑碣文化成為寧洱歷史文化的一個(gè)縮影，見(jiàn)證著這塊土地的久遠(yuǎn)和滄桑。

普洱府建學(xué)碑記

學(xué)政孫人龍立，碑無(wú)存。據(jù)光緒《普洱府志》記載，雍正十年（1732）普洱就建有學(xué)宮。碑文大意是“普洱為極邊重鎮(zhèn)，人民生活仰給茶山，往往崇信巫鬼，未革夸風(fēng)。為轉(zhuǎn)化民俗，有賴(lài)文教，故建學(xué)宮”。此學(xué)宮命名為普陽(yáng)書(shū)院，是普洱最早的書(shū)院。

新建普洱府宏遠(yuǎn)書(shū)院碑記 迤南道陳燦立,碑無(wú)存。據(jù)光緒《普洱府志》記載，1895年，陳燦奉命巡視迤南道，見(jiàn)普洱鳳鳴書(shū)院（乾隆六十年1795建）湫隘塵囂，甚為感慨，遂在光緒二十二年（1896）與普洱知府陳春源、知縣謝詩(shī)純及紳士艾芳馨等倡捐并撥提公款，選城西蓮花池畔作院址，將鳳鳴書(shū)院舊址與守備署廢址對(duì)調(diào)，添購(gòu)附近民地而建。當(dāng)年開(kāi)工，次年八月落成，改名宏遠(yuǎn)書(shū)院。書(shū)院建筑體制崇閎，師生宿舍環(huán)列50余間，中間講堂5間，其上設(shè)藏書(shū)閣,每一登臨，游目澄懷，豁然開(kāi)朗，門(mén)外有蓮池，荷紅柳翠，環(huán)境優(yōu)美，利于諸生學(xué)習(xí)。又論及秦漢興起，歸本于學(xué)術(shù)之興，說(shuō)重修書(shū)院之重要。勉勵(lì)諸生要“養(yǎng)成大器，德廣功崇”。

宏遠(yuǎn)書(shū)院落成后，聘請(qǐng)晚清舉人、云南才子陳度任宏遠(yuǎn)書(shū)院山長(zhǎng)（校長(zhǎng)），招收一縣三廳（寧洱縣、思茅廳、他朗廳、威遠(yuǎn)廳）高才生入院肄業(yè)。書(shū)院除學(xué)經(jīng)、史、子、集科舉必修之書(shū)外，還學(xué)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)、理學(xué)等新學(xué)科。1902年，定名為普洱府中學(xué)堂，成為云南省開(kāi)設(shè)新學(xué)最早的一所中學(xué)。從宏遠(yuǎn)書(shū)院到普洱府中學(xué)堂,短短幾年中培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀人才。早期同盟會(huì)會(huì)員呂志伊、云南護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)重要將領(lǐng)庚恩旸、留日學(xué)生趙璞山（趙家珍）和孫博夫、留歐學(xué)生、早期炮彈專(zhuān)家柳燦坤，后效力于普洱第四師范學(xué)校的左自箴等教育先行者皆出自此院。

勐先護(hù)林約禁碑

雍正六十年（1795）立。位于勐先鎮(zhèn)和平村東灑村民小組。碑頂橫刻“永遠(yuǎn)遵守”，右起豎刻“為公禁，箐養(yǎng)樹(shù)木，以厚水源，灌蔭田畝事，凡東灑人戶(hù)，共同約禁，各宜遵守，毋許越界砍伐樹(shù)木，若有違禁不遵者，罰銀三兩，祭神公費(fèi)，箐中育樹(shù)，前止秧田，后至山梁止；箐右育樹(shù)，前至神廟，后至山岡止；箐左育樹(shù)，齊界石內(nèi)止；乾隆六十年二月初一”，記載“護(hù)林公約。”

勐先護(hù)林約禁碑，生動(dòng)紀(jì)錄了歷史上人們護(hù)林的風(fēng)俗和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)規(guī)民約的動(dòng)態(tài)發(fā)展脈絡(luò)，見(jiàn)證了前人植樹(shù)造林、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、造福子孫的強(qiáng)烈意識(shí)。作為一種民間習(xí)慣法的文本，“護(hù)林約禁碑”把自我約束、民間道德監(jiān)督、經(jīng)濟(jì)制裁等手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，針對(duì)實(shí)際情況一事一議，甚至連禁伐的范圍、禁止原因以及獎(jiǎng)懲辦法，都有了明確的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行起來(lái)更有規(guī)范化和可操作性?！白o(hù)林約禁碑”催生新的環(huán)保價(jià)值，給后人做出了榜樣。

去思碑

宣統(tǒng)三年（1911）八月立?，F(xiàn)存放于楊麗坤故居。九十年代初發(fā)現(xiàn)。此碑因使用過(guò)久，碑文無(wú)存，很難考證其中原由。碑正面右起并列豎刻：“欽命花翎二品銜署理云南迤南兵備道普防營(yíng)務(wù)處無(wú)署普總鎮(zhèn)統(tǒng)領(lǐng)普防巡防隊(duì)各營(yíng)無(wú)帶第一營(yíng)云帆杜大人德（政紀(jì)念）”，中起豎刻：“去思碑”，左起并列豎刻：“磨黑井灶商紳耆士庻等公 大清宣統(tǒng)三年八月中浣榖（旦立）”。磨黑“去思碑”，根據(jù)原文字意，應(yīng)是磨黑鹽井灶家、鹽商紳士為二品武官杜大人立的“功德碑”，時(shí)間為1911年8月中旬谷旦立。磨黑因產(chǎn)鹽而得名，因鹽而興旺發(fā)展。自漢朝開(kāi)始開(kāi)采鹽井，清雍政三年（1725）前后，開(kāi)采規(guī)模迅速擴(kuò)大，各類(lèi)官、賈、馬幫匯集磨黑，形成了熱鬧的鹽市，古鎮(zhèn)歌舞升平，一度繁華。

磨黑“去思碑”，隱約表露出了杜大人當(dāng)時(shí)管理磨黑深得民心，為鹽井灶家、鹽商紳士“保駕護(hù)航”的功績(jī)。盡管如此，它見(jiàn)證了磨黑開(kāi)井制鹽的歷史，值得我們研究和考證。去思碑源于唐朝，興于宋朝，是為德政官吏而立的紀(jì)念碑，有“功過(guò)是非評(píng)說(shuō)”之意。但后來(lái)流行泛濫，成為當(dāng)年流行的官場(chǎng)風(fēng)氣，去思碑只是官員自我標(biāo)榜、民眾獻(xiàn)媚權(quán)貴的結(jié)果，并不是真的“恩德在民”。去思碑的泛濫，糜財(cái)累民，大概也算是當(dāng)年的“面子工程”。

普洱殖邊樓碑記

民國(guó)27年（1938）農(nóng)歷三月下旬，邑人趙鳳來(lái)撰文，趙鳳歧書(shū)。碑無(wú)存。1993年《普洱縣志》記載，碑文大意：寧洱自雍正改流，為南疆重鎮(zhèn)，設(shè)殖邊督辦為邊政之總匯，并沿用普洱鎮(zhèn)署為治事之所。原署建于雍正八年，后經(jīng)兵燹及地震毀壞，雖經(jīng)修復(fù)舊觀，又年久失修。今督座賓川楊公持節(jié)南來(lái)，見(jiàn)署所頹敝，不可再用，與官員紳耆商議，籌款修建。委寧洱縣長(zhǎng)蘇品淦，署內(nèi)科長(zhǎng)柳燦坤，經(jīng)理主任彭嘉賓，邑紳趙永祥、劉存仁、包盛舉等組成建筑委員會(huì)，負(fù)責(zé)修建事宜。在內(nèi)院東廂原址修建大樓一幢。

民國(guó)26年（1937）開(kāi)工，次年建成，公顏之命殖邊樓。共享銀幣9251元。碑文論及建殖邊樓是以開(kāi)發(fā)邊疆，充實(shí)國(guó)防為重任。安內(nèi)攘外，功成政舉，則可使邊民安居樂(lè)業(yè)。普洱殖邊樓實(shí)質(zhì)是國(guó)民政府為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而建立的專(zhuān)政工具，最終目的是為了維護(hù)其階級(jí)的根本利益。

趙璞山先生紀(jì)念碑

民國(guó)32年（1943），云南省立普洱中學(xué)校長(zhǎng)柳純撰文并書(shū)。民國(guó)2年（1902），創(chuàng)辦省立第四師范學(xué)校（今普洱中學(xué)），舉行建校30周年活動(dòng)，為創(chuàng)辦人趙璞仙先生立紀(jì)念碑。歷經(jīng)滄桑，碑殘字缺。1985年，因編修教育志，魏文乾補(bǔ)缺125字?，F(xiàn)存普洱中學(xué)。碑文記述趙璞仙（家珍）留日學(xué)習(xí)，民國(guó)元年回國(guó)，奉命回普洱開(kāi)辦四師及其辦學(xué)功績(jī)。

民族團(tuán)結(jié)誓詞碑

剛解放的寧洱，百?gòu)U待興，民族矛盾十分突出。境外的國(guó)民黨殘匪，不斷入境擾亂；境內(nèi)的地霸武裝頻頻發(fā)動(dòng)武裝叛亂，新生的人民政權(quán)受到極大威脅。面對(duì)國(guó)內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、消除民族隔閡，鞏固邊防，1950年8月，寧洱專(zhuān)區(qū)按照中央指示，動(dòng)員組織43名民族頭人及代表參加西南各民族代表團(tuán)晉京觀禮。由于寧洱剛解放，少數(shù)民族頭人對(duì)共產(chǎn)黨的民族政策很不了解，加之受境內(nèi)外國(guó)民黨殘匪和地霸的挑撥，認(rèn)為這是共產(chǎn)黨的一場(chǎng)騙局，去北京后就會(huì)被殺頭。面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)，寧洱專(zhuān)區(qū)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)少數(shù)民族代表作了大量的思想工作和民族政策的宣傳，最終與民族頭人（代表）訂立保證、押人質(zhì)的方式，組成43人代表團(tuán)走出邊疆，晉京觀禮，并受到毛主席及黨和國(guó)家其他領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)。

代表團(tuán)回寧洱后，受?chē)?guó)慶觀禮及所見(jiàn)所聞的鼓舞，1950年12月27日，在紅場(chǎng)召開(kāi)了寧洱專(zhuān)區(qū)第一屆兄弟民族代表會(huì)議，全區(qū)15個(gè)縣26個(gè)民族﹙含支系﹚的480名代表出席會(huì)議。會(huì)議的中心是進(jìn)一步宣傳黨的民族政策，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各民族人民保衛(wèi)邊疆，建設(shè)邊疆。會(huì)議代表匯聚一堂，共商民族團(tuán)結(jié)大事。

1951年元旦，寧洱區(qū)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)和26種民族代表，按照佤族習(xí)俗，在寧洱紅場(chǎng)舉行剽牛、喝咒水儀式，共同立下了“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”。原文是：“我們卄六種民族的代表，代表全普洱區(qū)的各族同胞慎重地在此舉行了剽牛、喝咒水。從此，我們一心一德，團(tuán)結(jié)到底，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等、自由、幸福的大家庭而奮斗！此誓?！?8名代表分別以傣文、拉祜拼音文、漢文在碑上簽名。1993年，民族團(tuán)結(jié)誓詞碑被云南省人民政府公布為“省級(jí)文物保護(hù)單位”；2003年，民族團(tuán)結(jié)園被云南省委、省人民政府公布為“第二批愛(ài)國(guó)主義教育基地”；2006年6月10日，民族團(tuán)結(jié)誓詞碑被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被稱(chēng)為“新中國(guó)民族團(tuán)結(jié)第一碑”，并載入了《中華人民共和國(guó)民族工作大事記》。