四、祈晴傳說的文化意義

（一）史料研究證明：河洛地區(qū)的溱洧流域是裴李崗文化核心地區(qū)

《密縣志》中記載“密縣，古洛也?！薄渡胶＝?jīng)·中次七經(jīng)》的“夏代山水名物”首次提到“浮戲山”之名，現(xiàn)在位于嵩山東部，處于河洛地區(qū)。不少專家學(xué)者都進行過論證，認為裴李崗文化為伏羲時期文化。如周建山、史文利在《伏羲古史傳說與裴李崗文化的關(guān)系問題》一文中說：“河南地區(qū)伏羲傳說及其古跡的分布地域與該地區(qū)裴李崗文化的分布地域相一致。”作為裴李崗文化發(fā)祥地的新密溱洧流域，不僅密集分布著伏羲女媧文化遺跡，而且還擁有占全國五分之一的裴李崗文化遺址。已調(diào)查清的遺址就有14處，如莪溝北崗遺址、馬良溝遺址、老城東北角遺址、老城東關(guān)遺址、楊家門遺址、王嘴遺址、青石河遺址、張灣遺址、禹樓遺址、高溝遺址、平陌遺址、補國城遺址、西馬莊遺址等。而莪溝北崗遺址還發(fā)掘出了全國同類遺址的考古發(fā)現(xiàn)中唯一的一個兩人合葬墓，為一男一女，兩人中間有一套石磨盤，幾個陶器和三足缽，推知他可能是首領(lǐng)，并且以夫妻身份合葬，這使伏羲女媧氏“正姓氏、制嫁娶”的文獻記載得到了考古印證。

（二）補天神話是祈晴文化產(chǎn)生的源頭，民間習(xí)俗是神話傳說的延續(xù)。

“祈晴”習(xí)俗淵源的核心女媧補天，止住淫雨。因此人們把雨止天晴的希望寄托在女媧的身上。進而發(fā)展到把祈晴的希望寄托在女性身上。從其他地域的祈晴習(xí)俗看，掃晴娘、吊棒槌、天穿節(jié)等習(xí)俗與女媧補天習(xí)俗相關(guān)，但缺乏相關(guān)的文化支持，至于貼和尚、祭城隍、龍王、土地、閉啟城門，都是建立在佛教、道教的文化的基礎(chǔ)上。佛教自西漢末年傳入中國，道教源于東漢初年，從時間上看，遠遠晚于女媧補天的神話傳說。只能是后起發(fā)展起來的習(xí)俗。

新密開陽廟的祈晴習(xí)俗源于女媧補天神話。從了解到的資料來看，新密的女媧補天神話分布密集、傳說完整、流傳久遠，脈絡(luò)清晰。魯迅先生在《中國小說史略》說：“中國神話之所以僅存零星者，說者謂有二故：一者華土之民，先居黃河流域，頗乏天惠，其生也勤，故重實際而黜玄想，不更能集古傳以成大文。二者孔子出，以修身齊家治國平天下等實用為教，不欲言鬼神，太古荒唐之說，俱為儒者所不道，故其后不特?zé)o所光大，而又有散亡?！毙旅苁信畫z補天的神話歷經(jīng)數(shù)千年到今，有地名可查，有廟宇可祀，有時令廟會可傳，有飲食習(xí)俗可證，足以說明其強大的生命力。

（三）祈晴習(xí)俗是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特征，丘陵地區(qū)的祈晴習(xí)俗彌足珍貴。

河洛地區(qū)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，風(fēng)調(diào)雨順，才能五谷豐登，旱澇災(zāi)害是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大敵。只有祈求神靈，來保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。女媧能補天，也可以止淫雨。無論是新密開 廟，還是掃晴娘、吊棒槌的傳說，都是以女性為主進行的祭祀活動。

新密開陽廟的奇特之處，還在于祈晴習(xí)俗產(chǎn)生的地域。從地理位置上看，新密地理坐標(biāo)為東經(jīng)113009'-113041',北緯24019'-34040',處于東亞大陸內(nèi)部的豫西丘陵地區(qū)。從地勢上看，西高東低，最高海拔1108.5米，最低114米。從氣候上看，屬于暖溫帶大陸性氣候，雨雪較少，年均降水量658.4毫米，多集中在夏季，干旱機率十年五遇，春旱較多。民俗云：三伏天，小孩兒臉。夏季突發(fā)性的降水來去匆匆，溝壑縱橫，再大的洪水也排得掉。可慮者唯有三夏時分，蠶老一時，麥?zhǔn)煲簧?。這個時間如果季節(jié)反常，陰雨連綿，成熟的莊稼不能收割，垛在場里的莊稼碾打不成，空出來的田地下不了種，都會造成很大損害。這才是河洛地區(qū)祈晴習(xí)俗產(chǎn)生的根本原因。

新密開陽廟的祈晴習(xí)俗說明兩點：

一，這里遠古有過先民的活動，伏羲氏女媧氏曾在這里生存發(fā)展。

二，早在伏羲女媧時期，這個地區(qū)就已經(jīng)率先進入農(nóng)耕社會。

文獻檢索：

1、《密縣志》清嘉慶二十二年本，中州古籍出版社1990年5月第一版。

2、《密縣志》中州古籍出版社1992年6月第一版。

3、《中原古典神話流變論考》張振犁，上海文藝出版社，1991年5月。

4、《溱洧民俗文化概覽》郝國榮，吳金環(huán)，中原出版?zhèn)髅郊瘓F，2009年8月。

5、《“補天”“造人”與“祈晴”“求子”習(xí)俗》，《中華博物》網(wǎng)站，程健君，2005.01.28.

6、《中國小說史略》，魯迅。

7、《中國古代祈晴祭祀研究---兼說民俗中的“掃晴娘”》，《農(nóng)業(yè)考古》2009年04期，陳俊諭。

8、《祈雨掃晴轆談》，《農(nóng)業(yè)考古》1995年第3期，陶思炎。