界頭抄紙

在蔡倫造紙術(shù)發(fā)明兩千年后的今天，騰沖縣界頭鄉(xiāng)新莊村龍上寨仍然保留著傳統(tǒng)手工造紙法——抄紙。蔡倫當(dāng)年過濾紙漿用的細(xì)竹簾子還在龍上寨抄紙人家使用著。

抄紙的材料取自構(gòu)樹的外皮，構(gòu)樹是桑科喬木，有人工栽培和野生兩種。每到農(nóng)閑時節(jié)，龍上寨的抄紙人家就將構(gòu)樹皮采來放在水池里浸泡軟后剔除表皮及雜質(zhì)，再用小刀劃薄，在石灰水里浸泡，然后撈起蒸煮，把蒸好的構(gòu)皮放在河水中浸泡兩天兩夜后，捶打成均勻泥狀，再拿到河水中淘洗干凈、榨士水份后放入缸中，用純凈井水?dāng)噭颍瑸槭辜埩蠎腋〖氨阌谡澈?，需加入少許仙人掌汁，用竹簾子將缸中的紙漿一層層抄起，摞起濾干水份，一頁頁撕開趁濕帖在向陽墻上或火塘邊，燒火熏干或曬士，裁齊即成手工抄紙成品，一般50公斤構(gòu)皮可生產(chǎn)5000張紙，每張紙1毛錢左右，可賣500元，一年下來抄紙戶收入可達(dá)萬元。

手工抄紙的質(zhì)量隨著各家做紙的精細(xì)程度而不同，其價格也不同。隨著工業(yè)膠版紙的卷入，手工抄紙漸漸冷落下來。

展望手工抄紙的前景，由于其具有柔軟綿韌、耐腐、防蛀、保存年代久，不易褪色的特點，手工抄紙仍然有機(jī)制紙難于取代的某些特點，如宗教用經(jīng)書、捆紗紙、印刷的排版打模，引爆的導(dǎo)火索、鞭炮火捻、考古中拓印碑帖以及一些民族書畫和民間工藝品等，在這些方面，手工抄紙仍有保留和發(fā)展的實際意義。

現(xiàn)在，大量機(jī)制紙工廠由于環(huán)境污染問題，正被迫關(guān)停并轉(zhuǎn)，而手工紙由于對環(huán)境污染少而日益受到重視。

但是，手工抄紙也面臨著資源的挑戰(zhàn)，在蒸煮過程中要消耗大量的木柴，對資源破壞很大，原料構(gòu)樹多是野生的，再生性差，原料越來越少。手工抄紙面臨著危機(jī)。

我們需要專家來研究搞技術(shù)革新，還要大量種植構(gòu)樹，使野生構(gòu)樹轉(zhuǎn)為人工再生資源，用保護(hù)資源的方法來改造抄紙工藝，實現(xiàn)手工抄紙可持續(xù)發(fā)展，研究減少或取消蒸煮工序，對物理強(qiáng)度要求不高的手工紙在抄造過程中加入廢舊紙纖維，以達(dá)到原料再生利用的目的。目本、加拿大等發(fā)達(dá)國家把傳統(tǒng)手工紙向現(xiàn)代工業(yè)化轉(zhuǎn)變，在工序中使用動力機(jī)械原理，提高了生產(chǎn)效率。

另外，還要大力開發(fā)手工紙的用途。如把手工構(gòu)皮紙用于高檔書籍封面包裝可增強(qiáng)書籍的文化氛圍和民族特色。日本把手工紙用于藝術(shù)領(lǐng)域，如日歷、禮品、請柬等，在這些方面，手工紙藝術(shù)表現(xiàn)力很強(qiáng)，別有一種古老質(zhì)樸的文化品位，這將是手工紙在現(xiàn)代社會文化生活中不斷發(fā)展的一個廣闊領(lǐng)域。

特別是在今天，云南發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)中，把手工構(gòu)皮紙用于民族文化手工紙制成旅游產(chǎn)品，將大有作為。從而成為旅游業(yè)中的支柱產(chǎn)業(yè)。但政府和商家的介入需要注意有效保護(hù)這種特殊的民族文化。

可喜的是，界頭目前已認(rèn)識到手工抄紙的開發(fā)潛力，在鄉(xiāng)內(nèi)已大量種植構(gòu)樹，為手工抄紙?zhí)峁┝俗銐虻脑希瑫r也保護(hù)了森林資源。我們有理由相信，界頭的手工抄紙只需要著眼于傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，堅持保護(hù)生態(tài)資源的手工抄紙方法，借鑒國內(nèi)外手工抄紙的先進(jìn)經(jīng)驗，界頭的手工抄紙將持續(xù)擁有自己的天地。