射禮有四種

一是大射，是天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的射祀；二是賓射，是諸侯朝見天子或諸侯相會(huì)時(shí)舉行的射禮；三是燕射，是平時(shí)燕息之日舉行的射禮；四是鄉(xiāng)射，是地方官為薦賢舉士而舉行的射禮；射禮前后，常有燕飲，鄉(xiāng)射禮也常與鄉(xiāng)飲酒禮同時(shí)舉行。

大射前燕飲依燕禮，納賓、獻(xiàn)賓、酬酢及奏樂(lè)歌唱娛賓，宴畢而后射。掌管大射禮儀的司射，袒露左臂，執(zhí)弓挾矢到階前請(qǐng)求射禮開始，有司將弓矢獻(xiàn)給君王，并設(shè)置計(jì)算成績(jī)的“中”和算籌，以及懲處違禮者用的“撲”。中是盛放算籌的器具，刻制成獸類跪伏之形，背上可容八算。按規(guī)定君王用“皮樹中”（皮樹是一種人面獸身的動(dòng)物）、“閭中”（閭是一種獨(dú)角獸，如驢）和虎中。大夫用兕中，士用鹿中。

相關(guān)史料

《史記》、《漢書》皆不記宮廷有大射之禮?！锻ǖ洹ぼ姸Y》記載，漢宣帝甘露三年（前51 年），與諸儒于石渠閣講論經(jīng)義，議及大射禮與鄉(xiāng)射禮用樂(lè)之區(qū)別?！逗鬂h書·明帝紀(jì)》云，永平二年（59 年），“臨辟雍，初行大射禮”。這是史書始見記大射之禮。

兩漢時(shí)，軍隊(duì)中別有一套秋射比試之法。東晉咸康時(shí)，庾亮曾依據(jù)禮經(jīng)制定鄉(xiāng)射之禮。后齊的射禮，史籍記載較詳，每年三月三日及季秋舉行，季秋為大射，在專設(shè)的“射所”行禮。三月三日射禮規(guī)模較小。

唐代在射宮舉行射禮，每年三月三、九月九兩次，射禮基本上照禮經(jīng)制定，但必由皇帝初射，群官射中者有賞賜。開元初，有人奏告射禮“耗國(guó)損人”，“既不觀德，又未足威邊”，曾一度取消。開元二十一年（733 年），玄宗又以“永鑒大典，無(wú)忘舊章，將射侯以觀德，豈愛羊而去禮”為理由，恢復(fù)秋季大射。（《通典·軍禮》）但仍未能持久。五代時(shí)亦未見有射禮舉行。

北宋大體沿用唐代制度，南遷后即未見記載。遼、金、元各有其俗，射法與中原古制不同。明太祖比較重視射禮，洪武三年（1370）舉行大射禮。他認(rèn)為，只由武夫彎弓習(xí)射而文士不解弧矢之道，是不對(duì)的，下令太學(xué)及郡縣學(xué)生都要學(xué)習(xí)射箭。然而，這一詔令似乎并未長(zhǎng)期執(zhí)行?！睹骷Y》所載“射儀”，較禮經(jīng)規(guī)定減省許多程式，參加者還包括“各官員子弟”及“士民俊秀者”。

清代射禮在大閱及秋狝（xiǎn）(7)時(shí)舉行?？滴跏辏?673 年），閱兵南苑，樹侯而射。康熙帝親射五矢，箭箭中的；驅(qū)馳而射，一發(fā)又中，遂傳為佳話。這也可以看到清初對(duì)騎射軍訓(xùn)的重視，而后世八旗子弟之散漫怠惰，不知習(xí)武騎射，兩相對(duì)比自有霄壤之別。