烏紗帽之記載

白居易常以其吟詩作賦

烏紗帽在中國很多朝代中都曾盛行，或者活躍于官場，或者受寵于民間。不過，因?yàn)楣糯俜男沃朴忻鞔_的制度規(guī)定，一般會記載在史書里，但我們從《隋書》、新舊《唐書》、《宋史》直到《元史》，都查不到烏紗帽曾經(jīng)作為官帽的記載，只有很多民間的典故和傳說，而且數(shù)不勝數(shù)。

相傳，烏紗帽的點(diǎn)子來自南朝王休仁。王休仁創(chuàng)制烏紗帽，并沒有什么了不得的原因，純粹是趕時髦，想做頂和別人不一樣的帽子來戴。他將一塊黑色的紗布，四邊抽扎起，中國第一頂烏紗帽就此誕生。王休仁戴著自制的小帽在街上走時，引發(fā)人們的好奇與討論。由于烏紗帽材料便宜，制作簡單，式樣大方，所以后來不少人仿制著戴。這個典故在《宋書·五行志一》中可以找到相關(guān)記錄，“明帝初，司徒建安王休仁制烏紗帽，反抽帽裙，民間謂之‘司徒狀’，京邑翕然相尚。 ”

很多文人墨客，也愿意以烏紗帽作為描寫對象而吟詩作賦。唐代詩人白居易的詩中，經(jīng)常提到烏紗帽，我們從中還可以看出它的作用。白居易《感舊紗帽》一詩中寫道，“昔君烏紗帽，贈我白頭翁?！边@說的是烏紗帽可以當(dāng)作饋贈朋友的禮品。

白居易《同諸客嘲雪中馬上妓》一詩中還描寫到一位“銀篦穩(wěn)篸烏羅帽，花襜宜乘叱撥駒”的歌妓，原來烏紗帽還可以戴在歌妓的頭上。宋代詩人陸游《探梅》一詩中也寫到過烏紗帽，“但判插破烏紗帽，莫記吹落黃金船。”元代鐘嗣成有一首小曲《醉太平·落魄》，描寫一位不得志的文人的衣著是“裹一頂半新不舊烏紗帽，穿一領(lǐng)半長不短黃麻罩，系一條半聯(lián)不斷皂環(huán)絳，做一個窮風(fēng)月訓(xùn)導(dǎo)”。在古代的一些文學(xué)作品中，也有關(guān)于烏紗帽的描寫。

《水滸傳》中圣手書生蕭讓的穿戴便是“烏紗帽，白羅襕”，《西游記》第八回附錄：“小姐一見光蕊人材出眾，知是新科狀元，心內(nèi)十分歡喜，就將繡球拋下，恰打著光蕊的烏紗帽。 ”

烏紗帽之紀(jì)錄

九旒冕堪稱“史上最?！?/h2>

烏紗帽在明代時被規(guī)定為官帽，成了冕服的一部分?，F(xiàn)存于山東省博物館的明魯荒王九旒冕是唯一一件存世的古代冕服實(shí)物，被稱為史上最牛烏紗帽。

所謂“旒冕”，指的是冕服上垂下“旒”，以“旒”的數(shù)量區(qū)分官員等級的高低。傳說中有“皇帝造冕垂旒”的說法，雖然不能考證旒冕究竟是什么時候開始有的，但孔子說過“服周之冕”的話，可以證明早在周代就已經(jīng)有了相當(dāng)完備的冕服制度。以后的歷朝歷代，統(tǒng)治者都非常重視象征地位和權(quán)力指向的冕服制度，朱元璋當(dāng)了皇帝以后，更是強(qiáng)調(diào)要“復(fù)漢官之威儀”，冕服制度更加完善，在明朝統(tǒng)治的200多年中，始終保持著帝王冕冠冕服的崇高地位。

我們今天能見到的實(shí)物只有兩件，一件是現(xiàn)藏于中國歷史博物館的袁世凱復(fù)辟時所戴仿古的“皇帝冕”，另一件就是魯荒王朱檀陵出土的這件九旒冕了。由于袁世凱的“皇帝冕”從未獲得國人承認(rèn)，所以貨真價實(shí)的只有魯荒王九旒冕，具有極高的文物價值與歷史價值，同時也是能夠彰顯朱檀王室威儀的最有力的物證，所以特別珍貴。

這頂冕為藤篾編制，表面敷羅絹黑漆，鑲以金圈、金邊；冠的兩側(cè)有梅花金穿，貫一金簪。通高18厘米、長49.4厘米、寬30厘米。冕，是古代帝王的禮帽，只有皇帝、太子和封王才能佩戴。據(jù)《明史》記載，明朝對冠冕有嚴(yán)格的禮制規(guī)定，皇帝冕前后各12道旒，每道旒上有赤黃青白黑共12顆玉珠，太子用11旒、11珠，親王只能用9旒、9珠。魯荒王的這個九旒冕前后共垂著9道旒，每道上9顆五彩玉珠，共用珠162顆，這和魯荒王朱檀親王的身份是相呼應(yīng)的。冕的頂部有“綖板”，綖板前圓后方，比喻天圓地方，表示博大之意；綖板上面涂著黑漆，以示莊重。板前后系垂旒，是表示帝王不視非，不視邪，是非分明。板下有玉衡，連接于冠上兩邊凹槽內(nèi)；衡兩端有孔，兩邊垂掛絲繩直到耳旁，至耳處系著一塊美玉，好像塞住了耳朵，即所謂“充耳”，寄寓著帝王不聽讒言，求大德不計(jì)小過，有所聞，有所不聞的意思。九旒冕為黑色，黑色是明代帽子中的流行色，與其他朝代的帽子有明顯區(qū)別。

在明代，除了竹、藤篾制成的官帽以外，還有不少官帽是用染成黑色的紗制作而成的，所以也稱“烏紗帽”，親王的冕冠無論從它的制作質(zhì)量和象征意義來說，都無疑當(dāng)?shù)闷稹白钆跫喢薄钡姆Q號。

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