六、下陰

迷信的人認(rèn)為：疾病是閻王爺對(duì)干過(guò)壞事者的懲罰；要治好病，得請(qǐng)巫師到陰曹地府向閻王爺問(wèn)清病人受懲罰的原因，從而采取補(bǔ)救措施。戶主事前在室內(nèi)設(shè)置神位及“神床”。巫師向神位焚燒香表冥幣、念過(guò)咒語(yǔ)后，仰臥在“神床”上，佯裝死去。數(shù)小時(shí)或一天后，巫師“醒”來(lái)，自稱到陰曹地府拜見(jiàn)了閻王爺。巫師一一列舉病人的惡行后，傳達(dá)閻王的旨意，要求病人改惡從善。

病人痊愈后，請(qǐng)巫師在神位前跳方罡、吹法螺。巫師向神位說(shuō)：病人從此再也不為非作歹了，否則讓他在來(lái)世投生為驢。同時(shí)在黃表上書寫病人親友姓名10人，焚于神位前。這種作法像人間的具保狀，所以叫“打保驢”。

此外，有些人因思念死去的親人，也請(qǐng)巫師“下陰”去尋找死者的靈魂。巫師躺在“神床”上，佯裝靈魂離開軀體到了陰曹地府，并摹仿死者的腔調(diào)、語(yǔ)氣敘述死因及超度方法，有時(shí)徹夜折騰。這種巫術(shù)曾流行于安康地區(qū)。·

七、立筷子

立筷子也叫“立柱子”、“送病”，是陜西流傳極廣的巫術(shù)。舊時(shí)，人們生病時(shí)，總認(rèn)為是某個(gè)死去的親人在作祟。立筷子的目的是判明作祟者是誰(shuí)。其方法各地大同小異，銅川的作法是：由巫師(或家中老年婦女)用三根指頭拈著面粉放入半碗涼水中，再攪成糊狀，叫“江涼水”。病人仰面躺在炕上。巫師將三根筷子兩頭蘸上江涼水，在病人面前畫圈，并問(wèn)道：“你是不是××(病人死去的親人之一的姓名)來(lái)了?要是是的話，你就讓筷子立下。”接著將筷子豎插入江涼水中。如果筷子跌倒就說(shuō)明不是被叫者。巫師把筷子拾起來(lái)，繼續(xù)按上述方法“立”，只改問(wèn)作祟者是不是病人另一位死去的親人。如果問(wèn)到某死者姓名時(shí)，筷子直立于水中(實(shí)為水的張力作用所致)，便認(rèn)為是該死者在作祟。然后為其焚燒紙錢，接著許下愿，要祭祀其墳?zāi)梗⒄?qǐng)其鬼魂回去。稍待，用桃條打倒筷子，把江涼水潑在大門外，將碗、筷在土地神龕中存放三天。南鄭縣的方法是：用筷子數(shù)雙，一部分平擔(dān)在碗口上，一部分豎放在平擔(dān)的筷子上。再用水澆，如果豎放的筷子被澆濕后不跌倒，就認(rèn)為有鬼作祟。然廈將冷水飯傾倒在筷子上，就算送走了鬼。因此當(dāng)?shù)厝朔Q此術(shù)為“潑水飯”。

八、煉渡

俗信婦女因難產(chǎn)而死后，其靈魂在陰曹地府會(huì)遭受“血盆之苦”。為使死者不受這種災(zāi)難，其親屬便請(qǐng)巫師“煉渡”死者。巫師扎一具草人，作為死者的替身，叫人背著草人在烈火中走，自己念著咒語(yǔ)在后面跟。他們赤腳光腿，往返于火中數(shù)次，此俗流行于陜北。