正月十五炸螞蟲

正月十五鬧花燈的習(xí)俗一直流傳至今，但在食不果腹的年代，鬧花燈只是城里公子哥們、公主小姐的熱鬧事兒，與農(nóng)村百姓無(wú)關(guān)。當(dāng)然，農(nóng)村也有獨(dú)特的花燈“鬧”法，射陽(yáng)就有“正月十五炸螞蟲”的風(fēng)俗。

“正月十五炸螞蟲”是孩童們的最愛。農(nóng)歷正月十五晚上，皎潔的月光下，在農(nóng)家田頭會(huì)燃起點(diǎn)點(diǎn)火把，由少而多，漸漸匯成長(zhǎng)龍。據(jù)說(shuō)，過(guò)去蝗蟲成災(zāi)，螞蚱就是蝗蟲中的一種，常常使農(nóng)田顆粒無(wú)收，農(nóng)民們對(duì)此欲哭無(wú)淚，只能想出這一辦法，在正月十五麥苗即將起身之際，用火燒、用詛咒來(lái)消滅蝗蟲，于是就有了“正月十五炸螞蟲”的風(fēng)俗。

這天晚上，孩童們舉著火把，圍繞著自家田頭奔跑，邊跑邊唱著“兒歌”：“炸螞蟲，炸螞蟲，你家田里有蟲，我家田里沒(méi)蟲；你家田里歉收，我家田里糧豐……”孩童們并不知“炸螞蟲”的內(nèi)涵，只是熱鬧而已。這種褒貶分明的兒歌，很快引起相鄰田塊兒童的爭(zhēng)執(zhí)，于是，便由唱變成了喊，又由喊變成了罵，雙方罵得不可開交，但絕不會(huì)動(dòng)手打架。因?yàn)?，老人們說(shuō)，雙方罵得越兇，消滅螞蚱的效果會(huì)越好。因此，這種罵是出自對(duì)螞蚱的痛恨，對(duì)莊稼的愛惜！第二天，罵戰(zhàn)的雙方又和好如初。

端午贈(zèng)送虎頭鞋

端午節(jié)的由來(lái)說(shuō)法甚多，基本有三：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)。以上各說(shuō)，各本其源。但千百年來(lái)，屈原的愛國(guó)精神已深入人心，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

除了龍舟競(jìng)渡和吃粽子外，射陽(yáng)本地還有個(gè)特別習(xí)俗，就是給孩子穿一雙虎頭鞋。老人們相信，繡著虎頭的布鞋，有壯膽、辟邪功能，蘊(yùn)含著祝愿孩子長(zhǎng)命百歲的美好寓意。在我們的記憶中，進(jìn)入農(nóng)歷四月，母親們都忙著做虎頭鞋，一做就是一二十雙，自己的年幼子女每人一雙是必備的，還有作為禮物贈(zèng)送左鄰右舍和親友家的小孩。于是，端午節(jié)一到，大凡有小孩的人家，都會(huì)收到饋贈(zèng)的各式各樣虎頭，少則三五雙，多則數(shù)十雙。母親們會(huì)把收到的虎頭鞋掛在孩子睡覺的鋪上方，那五彩玲瓏、各具風(fēng)格的虎頭鞋，就像舉辦一個(gè)虎頭鞋展覽會(huì)。所以，母親們做虎頭鞋都很用功，生怕掛在孩子鋪上的虎頭鞋不如別人家的做得好。

要真正做好一雙地道的虎頭鞋，除了用棉布打袼褙、做鞋底、縫鞋幫之外，關(guān)鍵在于鞋臉的造型設(shè)計(jì)和各種彩線的搭配，這就全看母親的巧思了。

射陽(yáng)

中秋節(jié)習(xí)俗

射陽(yáng)民間一直把中秋節(jié)叫做“八月半”，就是指農(nóng)歷八月十五日這一天。這是一年中僅次于過(guò)年的重要“節(jié)刻”。按照中國(guó)的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱為仲秋，因此民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節(jié)、月夕、月節(jié)，因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，又稱為團(tuán)圓節(jié)。過(guò)去，慶中秋必備的物品是月餅，同時(shí)還要準(zhǔn)備雞、鵝、鴨等家禽，菱、藕、花生等時(shí)果。此日，早上多吃圓子或餅，中午吃雄雞或雄鴨，晚上吃月餅、糯米餅(俗稱“粘燒餅”)或藕餅。

在中秋節(jié)舉行的還有一些約定俗成的、儀式感很強(qiáng)的活動(dòng)。

一是“追節(jié)”。追節(jié)，是民間專門用來(lái)傳遞結(jié)婚信息的一個(gè)禮儀。青年男女雙方確定下了戀愛關(guān)系后，男方父母覺得孩子們已經(jīng)到了談婚論嫁的時(shí)候，并準(zhǔn)備在下一年的中秋節(jié)前辦婚事時(shí)，就讓兒子帶上禮物，去女方家“追節(jié)”。一般要有糕、粽、團(tuán)、圓、藕、肉、魚等八樣禮，至關(guān)重要的是鴨子，鴨子諧音“壓子”，預(yù)示婚后小夫妻生兒子。若女方父母承允了，則全部收下禮物，如不承允或因其它原因不能肯定回復(fù)時(shí)，親家們又是面對(duì)面的不好直接回，就適當(dāng)?shù)耐嘶匾稽c(diǎn)粽子，使雙方不至于面子上過(guò)不去。

追節(jié)，在鄉(xiāng)間雖是一個(gè)民間習(xí)俗，但也體現(xiàn)了親戚之間的相互尊重。它可以使女方及父母有一個(gè)充足的思想準(zhǔn)備和物質(zhì)準(zhǔn)備。追節(jié)習(xí)俗在外地，有選擇“重陽(yáng)節(jié)”或其他節(jié)日的，但射陽(yáng)人多選擇在中秋，因?yàn)檫@一天是“團(tuán)圓節(jié)”。

二是“敬月光”。置方桌于室外，擺果蔬于盤盒。主要供品為自家所產(chǎn)之菱、藕、花生、芋頭、黃豆、南瓜等土特產(chǎn)，加上特制的大月餅，就是自家用小麥面漲的餅，家里鍋多大，餅就做多大。供桌上除擺菱、藕、梨、月餅外，還有一只精心制作的小白兔。家長(zhǎng)們會(huì)很虔誠(chéng)地點(diǎn)上三炷香，再向月亮作揖禮拜。小白兔一般都是家庭手工用面捏制，將一砣白面搓成橢圓形，然后捏出一只圓腦袋，用剪子剪出兩只精巧的小耳朵和一條小尾巴，再在腦袋上嵌入兩顆紅小豆作為眼睛，放在籠中蒸熟，活靈活現(xiàn)的一只小白兔就成功了。做小白兔時(shí)，孩子們可開心了，盡管父母?jìng)兩岵坏美速M(fèi)了白面，但還是會(huì)滿足孩子們的好奇，讓他們親手參與制作。最有趣的是八月十六，敬過(guò)月光之后，小白兔就成了孩子們的專屬品，他們會(huì)拿出來(lái)相比，看誰(shuí)家的小白兔最美。直到干裂成碎片，也舍不得放入口中吃了。這大概也是兒童喜歡小動(dòng)物的天性，更有孩子們對(duì)小白兔和美麗嫦娥寄托的童真。

“敬月光”大概有兩層含義，第一，感謝今年“月光菩薩”保佑農(nóng)家五谷豐登，二是祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。在漢傳佛教中，農(nóng)歷八月十五日中秋節(jié)這一天，恭逢月光菩薩圣誕。月光菩薩為藥師如來(lái)二肋侍菩薩之一。藥師經(jīng)曰：“于其國(guó)中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩之上首?！庇?，月光菩薩與秘密曼陀羅中表如來(lái)化他之德，表示遷變眾生苦厄，使為利益安樂(lè)者也。

三是賞月。賞月同“敬月光”堪稱異曲同工。只是儀式蘊(yùn)涵的意義不太一樣。我國(guó)自古就有中秋賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅和西瓜、蘋果、李子、葡萄等時(shí)令水果。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛。明清以后，中秋節(jié)賞月風(fēng)俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、舞火龍等特殊風(fēng)俗?，F(xiàn)時(shí)，一些機(jī)關(guān)、團(tuán)體經(jīng)常利用此節(jié)舉辦茶話會(huì)、聯(lián)歡會(huì)、聯(lián)誼會(huì)，加強(qiáng)同中外各界人士情感溝通；工商企業(yè)則會(huì)舉辦金秋供貨會(huì)、洽談會(huì)；知識(shí)分子，特別是文化藝術(shù)界的名人雅士亦常借賞月之機(jī)，聚會(huì)、吟詩(shī)、寫字、作畫等。旅游景點(diǎn)也會(huì)通過(guò)舉辦賞月晚會(huì)等形式，推介旅游產(chǎn)品。