正月十五

供“托博如坎”(即火神)和“吉雅奇”(畜神)，主要以奶粥和乳制品為供物。人們串門相聚，舉行娛樂活動(dòng)。正月十六這天，人們清早起來，爭(zhēng)相為別人臉上抹鍋灰，認(rèn)為是吉祥的表現(xiàn)。

農(nóng)歷二月初二

認(rèn)為是龍?zhí)ь^的日子，停止生產(chǎn)勞動(dòng)，尤其是打獵。這一天不動(dòng)刀斧等有刃的工具。

清明節(jié)

鄂溫克語(yǔ)叫“漢西”，這天主要是祭奠死去的先人，備菜、酒和乳肉食物，向墳地扔酒，并用金銀箔紙制成元寶和日、月燒掉。傳說死人的靈魂在這天要還鄉(xiāng)探親，行祭是讓死去的老人有吃、有穿、有錢花。

敖包會(huì)

原先是宰殺牛羊作為祭品祈求風(fēng)調(diào)雨順、四季平安的祭敖包的宗教活動(dòng)。一般在農(nóng)歷四五月間，選擇吉日舉行。行祭前一般先舉行賽馬，多由青中年男子參加，表演著各種驚險(xiǎn)動(dòng)作。賽馬完畢，由喇嘛在敖包前焚香燃燈、誦經(jīng)致祭。爾后，即舉行摔跤表演賽?，F(xiàn)在，敖包會(huì)上舉行的這些賽馬、摔跤等活動(dòng)已成為青年男女談情說愛的喜慶節(jié)日。

那達(dá)慕

原為祭祀集會(huì)，如同敖包會(huì)一樣?！澳沁_(dá)慕”系蒙語(yǔ)譯音，意為“娛樂”或“游戲”。它是蒙古族、達(dá)斡爾族和鄂溫克族共同的節(jié)日，但都帶有各自的民族特色。每年夏秋之際舉行。節(jié)日期間，各地鄂溫克族農(nóng)牧民都身穿艷麗的民族服裝，頭包各色頭巾，騎著馬，趕著牛，帶著皮毛、藥材等農(nóng)牧產(chǎn)品，成群結(jié)隊(duì)地匯集于約定地點(diǎn)，進(jìn)行賽馬、射箭、摔跤等活動(dòng)及祭祀活動(dòng)。解放以后，那達(dá)慕的活動(dòng)內(nèi)容已有根本性的改變。健康的文體活動(dòng)取代了過去的宗教祭祀。那達(dá)慕大會(huì)已演變?yōu)檗r(nóng)牧產(chǎn)品的集市貿(mào)易和物資交流大會(huì)。盛會(huì)期間，各種商品琳瑯滿目，購(gòu)銷兩旺，呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的繁榮景象。

米闊勒節(jié)

“米闊魯”是鄂溫克語(yǔ)的譯音，慶豐收之意。米闊魯節(jié)是內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市陳巴爾虎旗等地的鄂溫克牧民歡慶豐收的節(jié)日，農(nóng)歷五月下旬擇日舉行，為期一天。聚居在陳巴爾虎旗的鄂溫克人，主要從事牧業(yè)，住蒙古包，隨季節(jié)逐水草而遷徙。他們有豐富的畜牧經(jīng)驗(yàn)，有很強(qiáng)的適應(yīng)性，在高山之巔，脫下帽子可知風(fēng)的強(qiáng)度，觀天象可知暴風(fēng)雪的即將來臨，從小在馬背上長(zhǎng)大的鄂溫克牧民，從孩提時(shí)就受到了環(huán)境的熏陶，七歲男孩開始學(xué)騎馬，以后逐漸參加賽馬，學(xué)習(xí)套馬、馴馬的本領(lǐng)。

五月下旬，春光明媚的牧場(chǎng)，花紅草綠，水草豐盛，接羔工作緊張而又忙碌。碧綠如茵的草原上，到處可見白云般的羊群和飛奔的馬群，充滿無限生機(jī)。鄂溫克人每年于此時(shí)歡慶豐收的節(jié)日期間，人們身著鮮艷的節(jié)日盛裝，親朋好友互相幫助，給牲畜拔壞牙，打烙印，剪鬃和打耳記。穿著羔皮筒裙的姑娘們，雙手忙著抓羊羔，抱在懷里撫摸著，沉浸在豐收的喜悅之中。驃悍的小伙子矯健地跨上最好的“桿馬”，揮舞著長(zhǎng)長(zhǎng)的套馬桿追套烈馬，草原上騰起陣陣塵煙。每當(dāng)套住烈馬時(shí)，強(qiáng)壯的騎手們便一擁而上，跳上馬背，拉住馬尾，握緊馬耳，剎那間將馬摔倒在地，開始剪馬鬃、馬尾。若是四歲馬，還要在臀部打上烙印作為標(biāo)志。整個(gè)過程非常緊張而有趣，這是牧民們大顯身手的好機(jī)會(huì)。

入夜，青年男女環(huán)繞篝火，手拉手自左向右轉(zhuǎn)動(dòng)，一人領(lǐng)唱，眾人相合，載歌載舞。舞步剛健有力，節(jié)奏感強(qiáng)，具有草原的獨(dú)特風(fēng)格，熱情好客的鄂溫克人，待人誠(chéng)摯，節(jié)日期間總要準(zhǔn)備下豐盛的手扒肉、美酒和其它食品，宴請(qǐng)所有參加生產(chǎn)活動(dòng)的客人。大家逐家吃喝，熱鬧非凡。