空果科托，漢譯“銅鈴”。目前，民間已經沒有赫哲語的稱謂了。空果科托是一些縫綴、拴掛在赫哲族薩滿的哈少、托力以及神帽、神衣上的銅鈴鐺。

空果科托的形制

赫哲族在薩滿祭祀儀式中使用空果科托，見載于《19世紀至20世紀初西伯利亞民族造型藝術資料匯編》，即該書記述的那乃人(赫哲族)女薩滿英喀所畫的“薩滿樹”上。這棵樹上除了托力以外，還有16個空果科托。這些鈴鐺用垂直線分成兩半，上面有兩個圓弧圍起來的圓圈。對此，作者有一個挺有意思的聯想和解釋：“在他們的鈴鐺上，我們可以看到眼睛、鼻子和由兩半聯在一起的鈴鐺構成的大嘴圖案?！辈⒄J為“它們模仿的是滿漢人鈴鐺的簡化形狀?！?/p>

這種形制的銅鈴，至今仍普遍用于東北地區(qū)少數民族的薩滿活動中，一般是縫綴在薩滿的神服、神帽上隨薩滿的舞動而發(fā)聲的。

哈少上的空果科托：同江市赫哲族博物館收藏的哈少，其圍裙上邊縫綴了5個空果科托。這些空果科托均為扁圓形虎紋鈴，銅制，帶虎口，內有金屬彈丸。有的空果科托的虎口已經破損，彈丸丟失。

托力上的空果科托：同江市赫哲族博物館收藏的托力上，用皮繩拴結了2個空果科托(1號鈴和2號鈴)，為扁圓形虎紋鈴，銅制，內置金屬彈丸。其形制與俄國學者C·B·伊萬諾夫所描述的那乃人薩滿使用的空果科托相同。銅鈴的寬度為2.3厘米，長度為2.5厘米，厚度為厘米；鈴體上部有一高1厘米，寬0.7厘米的長方形(中央帶一用于拴系繩索的圓形小孔)的鈴“柄”。空果科托的使用和作用

關于空果科托的使用和作用，據一位薩滿解釋“縫綴在薩滿神帽上的鈴鐺中附著愛米—薩滿的保護神、感召者和老師?！睋宋覀冞€可以推測出：赫哲人是將空果科托佩掛在薩滿的神帽上，在薩滿舞動或頭部搖動時使空果科托發(fā)聲的。由空果科托發(fā)出的聲音表示薩滿已有神靈附體并得到了神靈的護佑，以此和溫特等薩滿樂器配合的激烈聲響來驅趕妖魔。