12、成安鼓樂

成安縣過去以農(nóng)業(yè)為主，現(xiàn)在，發(fā)展了工業(yè)化生產(chǎn)，形成了工、農(nóng)并重經(jīng)濟(jì)環(huán)境。工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了成安經(jīng)濟(jì)的繁榮，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕膹?fù)興，各種文化形式逐漸發(fā)展起來。

成安縣北郎堡村位于成安縣城西5公里處，緊鄰成峰公路，交通非常便利。該村過去曾為公社和鄉(xiāng)政府所在地，后經(jīng)合并歸商城鎮(zhèn)管。該村人口約5000余口，均為漢族，姓氏以劉、張、王、楊、李、高、趙、黃為多。

北郎堡泰山廟始修于唐開元年間，歷經(jīng)宋元明清各朝，清道光時(shí)為地震所毀，后進(jìn)行維修，1946年又毀，1994年修復(fù)被列為縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

泰山廟道教音樂，即泰山廟祭祀上香音樂。演奏的樂隊(duì)被稱為神鼓隊(duì)，為一支由十多人組成的神樂隊(duì)，其中有領(lǐng)鼓和鑼鼓手等；所用樂器主要有鼓（扁鼓）、鑼、鈸。其組成部分為六套“套鼓”、五套“架鼓”。上香時(shí)鼓聲、鑼聲、鈸聲按節(jié)奏奏響，氣氛肅穆、莊嚴(yán)，突出了道教神仙的威嚴(yán)。

泰山廟道教音樂歷史悠久，并且一直傳承下來，顯得特別珍貴。在長(zhǎng)期的流傳過程中，它豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裆?，與他們的精神狀態(tài)緊密聯(lián)系在了一起，因而，就民俗研究來說，其藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值不容忽視。

泰山廟神鼓隊(duì)處于不斷活動(dòng)的狀態(tài)，但人員正在老化，后繼乏人，資金短缺。建議進(jìn)行搶救性保護(hù)，給予資金支持并幫助培養(yǎng)新生力量，以及抓緊整理挖掘樂譜防止失傳。

13、寇準(zhǔn)斷案?jìng)髡f

北宋名相寇準(zhǔn)，在歷史上有著許許多多的傳奇故事。寇準(zhǔn)知任成安，也給成安留下許多佳話。這里選的三篇故事，都是寇準(zhǔn)在成安時(shí)的傳奇。

這里選的三篇是：“眼觀千家狀，耳聽萬人言”“無字碑前斷疑案”和“東門一只靴”。

“眼觀千家狀，耳聽萬人言”講的是寇準(zhǔn)來到災(zāi)難深重的成安軍，微服私訪，調(diào)查研究，在掌握大量證據(jù)的基礎(chǔ)上，巧妙斷案的故事。

“無字碑前斷疑案”是講寇準(zhǔn)面對(duì)一樁樁疑難案件案件，采取的巧妙的方法，利用衙前的“無字碑”使這一樁樁疑難案件案件真相大白的事。

“東門一只靴”是講寇準(zhǔn)破獲一樁樁疑難案件案件，把成安治理得“縣泰民安”，朝廷要調(diào)寇準(zhǔn)進(jìn)京審潘、楊大案，萬民送別，寇準(zhǔn)留靴為念的故事。

故事流傳久遠(yuǎn)并有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

這些故事都是成安人民世世代代口頭流傳下來的，它豐富成安的民間文學(xué)寶庫(kù)，也反映出人民盼望清明政治的理想。

這些故事傳說結(jié)構(gòu)完整而情節(jié)生動(dòng)，塑造人物形象鮮明，富有傳奇色彩，所以說，它極具文學(xué)價(jià)值；

傳說源于歷史的真實(shí)，又經(jīng)歷一代又一代人口頭相傳，使之保留下來。它補(bǔ)充了正史的不足，豐富歷史的寶庫(kù)，給我們提供了寶貴的材料，歷史價(jià)值明顯。

社會(huì)價(jià)值：故事中懲惡揚(yáng)善的內(nèi)容，寄寓了百姓美好的理想，它傳達(dá)了人民群眾盼望“清官”的迫切愿望。這些故事在法治社會(huì)的今天，仍有它宣揚(yáng)正義，反對(duì)罪惡的深厚現(xiàn)實(shí)意義。

近年來，這些民間的古老傳說在經(jīng)濟(jì)社會(huì)開始被人們淡忘，很有逐漸消亡的趨勢(shì)。

鑒于它瀕于失傳，有關(guān)部門決定將這些故事整理成冊(cè)，建立檔案，并廣泛宣傳，使之在群眾和中小學(xué)生之間流傳。有條件的話要制作專題片，進(jìn)行宣傳、保留。

14、秸稈編織

楊氏秸稈編織，是楊桂榮老太太把幾輩人的秸稈編織手藝總結(jié)起來，加以提高，形成的具有自己特色的一種民間技藝。

基本內(nèi)容：選擇優(yōu)質(zhì)麥稈的莖部，經(jīng)水浸泡后編成各種裝飾品，如“繡球”“宮燈”“花籃”“提筐”“簸籮”等。

基本特點(diǎn)：1、就地取材，原料可靠。2、作品精巧，觀賞價(jià)值高。3、保持了民俗文化的特點(diǎn)，具有很高的裝飾價(jià)值和藝術(shù)觀賞價(jià)值。同時(shí)也具有研究民間風(fēng)俗和飾品的學(xué)術(shù)價(jià)值。

這樣的手藝從大眾化、普遍現(xiàn)象逐漸成為個(gè)別現(xiàn)象，前景確實(shí)可憂。楊老太太正把這門手藝傳給她的后人。

15、面塑

面塑，俗稱“捏面人”。它以糯米面為主料，調(diào)成不同色彩，用手和簡(jiǎn)單工具，塑造各種栩栩如生的形象。而今大多數(shù)都已經(jīng)被橡皮泥所取代。據(jù)了解，雖然面塑的制作方式比較簡(jiǎn)單，但卻是一種藝術(shù)性很高的民間工藝品。

成安面塑是一種傳統(tǒng)的造型藝術(shù)。道東堡鄉(xiāng)大堤西村的滑學(xué)文當(dāng)屬這方面的佼佼者，他以細(xì)小麥面和江米面為主要原料，加入適應(yīng)的顏料，分別和成不同色彩的面團(tuán)，用鍋蒸熟后再配上適量防腐、防蛀、防干劑等。然后借助于批刀、塑刀、小剪刀、梳子、骨簪、花紋印章等工具，用手捏制成各種各樣的栩栩如生的塑像。由于它制做精巧，形象逼真，逐漸形成一種富有觀賞價(jià)值的藝術(shù)珍品。

面塑的獨(dú)特之處在于它更多體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)旨趣和技藝特色，其中包含了繪畫、雕塑、刻印、裝飾等諸多因素。因此，面塑既是雕塑卻又超越了一般雕塑的意義，藝術(shù)價(jià)值非凡：

民俗價(jià)值：面塑是世代相傳的民俗藝術(shù)，流行在我國(guó)黃河內(nèi)外、大江上下的很多地方。各地風(fēng)俗習(xí)慣不同，也使得面塑的品種豐富。民俗活動(dòng)的需要直接促進(jìn)了面塑的發(fā)展，面塑也被賦予不同的吉祥含義，它與不同的民俗相互呼應(yīng)，形成一道亮麗的民俗文化景觀，在家鄉(xiāng)長(zhǎng)期的民俗行為和精神的熏陶中形成的民俗心理總?cè)菀妆坏胤教卣髅黠@的藝術(shù)形式喚起心中的鄉(xiāng)土情感。

審美價(jià)值：面塑藝術(shù)的特點(diǎn)是造型完整飽滿，造型略有夸張，手法簡(jiǎn)練、注重神氣，淳樸敦厚、色彩艷麗，讓人覺得親切自然。面塑之美，美在其自然的材料、自然的工藝、質(zhì)樸的心境。它塑造的形象是符合民俗文化心理的，是老百姓喜聞樂見的。

教育價(jià)值：面塑絕不僅是個(gè)玩賞品，它具有很強(qiáng)的社會(huì)教育功能。面塑藝術(shù)以其形象傳達(dá)著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。人們可以通過面塑的孫悟空、豬八戒、白娘子、穆桂英、水滸英雄等形象給孩子講述相關(guān)的歷史故事，從而在潛移默化之間啟迪孩子的智慧。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值：面塑一直是一種謀生的行當(dāng)，但它又屬于傳統(tǒng)的手工藝，是具有地方特色的文化產(chǎn)物，其價(jià)值有獨(dú)特的地方。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，面塑這種“小玩意兒”更能顯示其文化魅力。傳統(tǒng)的面塑藝人是“只為謀生故，含淚走四方”的街頭藝人，很少有系統(tǒng)的知識(shí)，但是不可思議的是，面塑就是在這樣的普通群眾手中開出美麗的花朵。那應(yīng)該是一種虔誠(chéng)信仰和喜慶心情的結(jié)晶。因此，面塑藝術(shù)品總是被賦予了更多的內(nèi)涵。