大 殮

將遺體放入棺材，謂之大殮，又稱(chēng)入殮。通常在死后第三天舉行大殮禮，有的地方則視季節(jié)而定。龍巖的俚語(yǔ)曰：“春三，夏一，秋五，冬七?！?/p>

大殮前，要舉行向遺體告別儀式等，各地風(fēng)俗不一。在閩南普遍流行“辭生”習(xí)俗，即入殮前要設(shè)供案，上供12碗菜肴，由道士逐碗敬獻(xiàn)給死者，口念各種吉詞。在閩東，祭品由出嫁女備辦，主要有豬頭、雞鴨、肉燕、墨魚(yú)等，或7碗，或9碗，只能是單數(shù)，由喪眷先祭拜，繼而由親友輪流祭拜。在福州等地，入殮前在后廳放一張?zhí)珟熞?，先?qǐng)一位“好命人”(有妻兒且晚年幸福的老人)端坐片刻，然后再抬遺體上太師椅坐上一后兒，俗謂“坐案”，再象征性給死者喂面，并將煮熟的雞蛋封在嘴上，包扎起來(lái)。不少地方在入殮前要做醮超度。在將樂(lè)，往往要請(qǐng)稱(chēng)為南摩仙的巫師做醮，供奉雄雞和米斗，點(diǎn)燃“七星燈”(在一棵樹(shù)上點(diǎn)燃49盞燈)，俗稱(chēng)“照米斗”。

大殮前，不少地方有“放手尾錢(qián)”習(xí)俗。主事在放手尾錢(qián)財(cái)時(shí)，口中念吉詞云：“米斗響，有錢(qián)千萬(wàn)來(lái)買(mǎi)田；放手尾，子孫得家伙(家產(chǎn))?！被蚰畹溃骸胺攀治插X(qián)，子孫富貴萬(wàn)萬(wàn)年?！毙⒕煲暿治插X(qián)極為珍重，出殯時(shí)手上系以手尾錢(qián)(孝男用白帶，孝女用青帶)送葬。在霞浦等地，將“水被”或在壽服的衣袖上剪下一小塊，分給孝眷，俗謂“分手尾物”，其意與“分手尾錢(qián)”相同。

棺木多是預(yù)先備辦，一般上50歲的人就有資格預(yù)制棺木。棺木的材料以楠木為最佳，其次是杉木，最次為松木，大多數(shù)棺木用杉木做成，棺木一般長(zhǎng)約8尺，寬1.6尺(蓋寬1.8尺)，幫高1.05尺，由四塊木板做成的稱(chēng)“四甲”，六塊板做成的稱(chēng)“六甲”，“八塊板”做成的稱(chēng)“八甲”?！八募住睘樯系?，“六甲”次之，“八甲”又次之，用越多木板做成就越次。做棺木多選擇閏年進(jìn)行，“取增長(zhǎng)日月之意?！弊龉啄镜墓ゅX(qián)多由女婿承擔(dān)，棺木做好時(shí)，出嫁女要備辦祭品來(lái)祝賀。棺木大多要油漆成朱紅色，特別是古代有停柩待葬之風(fēng)，棺木要多次油漆，即使尸體腐爛也不會(huì)泄漏出來(lái)，俗稱(chēng)“金漆棺”，貧者則油而不漆。棺頭要寫(xiě)上“?！被颉皦邸弊?，男性用的棺木寫(xiě)“福”，女性用的寫(xiě)“壽”。然后將做好的棺木豎立在前廳或家中，貼上紅紙或披上紅布，俗稱(chēng)“豎壽”或“豎喜壽”。

男性用的棺木豎立在左側(cè)，女性用的棺木豎立在右側(cè)，不能顛倒。此后，不能隨意移動(dòng)，更不能打開(kāi)。入殮時(shí)，已備好棺木的人家在放倒棺木時(shí)要用鹽米撒棺木，以防“中煞”。在閩南等一些地方，棺木是臨時(shí)購(gòu)買(mǎi)的。親人死亡后，立即派人到棺木店購(gòu)買(mǎi)，俗稱(chēng)“買(mǎi)大厝”，沿途逢過(guò)橋或十字路口，須放一些紙錢(qián)或放一塊紅布條，俗謂“放紙”。喪家須在村口或巷口燒紙錢(qián)，跪迎棺木入屋。入殮時(shí)，棺材內(nèi)一般要放些草木灰或冥銀、碎紙、木炭之類(lèi)能吸水的東西，再鋪上草席或被單。閩南一帶有“乞火灰”和“放七星板”之俗。“乞火灰”即向左鄰右舍乞討木灰。孝眷在門(mén)口迎草灰入宅，鋪于棺底，主事口念吉詞曰：“一斗變十斗，一石變十石，富貴有了，子孫吃得到?！逼咝前迨且粔K長(zhǎng)約1米，寬約0.2米的薄板，上面有雕刻北斗七星，七星上鑲嵌銀元或銅板，俗謂“安古銅，代代子孫中狀元”，“安七星，子孫富貴千萬(wàn)年”。舊時(shí)富裕人家在棺底必放七星板。閩南地區(qū)在納棺前還有“收烏”(又稱(chēng)收禍)習(xí)俗，即由道士手持桃枝，沾著“法水”遍灑室內(nèi)外，同時(shí)撒鹽米，用菜刀砍門(mén)檻，俗謂此舉可祓除不祥，確保全家平安。在廈門(mén)，主事者手提小香爐，在遺體上繞圈凈身，以示驅(qū)逐魔鬼，純潔亡魂。隨后又提香爐在棺內(nèi)繞數(shù)圈，以示祓除棺內(nèi)穢氣，口中還念吉詞道：“凈身子孫發(fā)了金，凈厝子孫旺旺富?！?/p>

移尸入棺多由長(zhǎng)子抱頭部，次子、女婿依次抱腰部、腳部輕輕放入，個(gè)別地方用麻繩套尸體放入棺內(nèi)。移尸入棺時(shí)，須用雨傘斗笠之類(lèi)的雨具遮蓋遺體頭部，俗謂若死者見(jiàn)到天日，日后會(huì)鬧鬼。孝眷的眼淚忌諱滴在遺體上。遺體在棺內(nèi)的位置也有定規(guī)，俗云：“男頂天，女立地”。即男尸的頭部要頂著棺材上端，而女尸的腳部要頂著棺材下端。放好遺體后，蓋上水被，以白布蓋住面部，據(jù)傳此俗源于清初，表示作為明代遺民無(wú)顏見(jiàn)九泉之下的先祖。在漳平，親友吊唁時(shí)送來(lái)的“被仔”要逐條蓋在遺體上。主事者要對(duì)死者唱明某條“被仔”是某人送的，唱到某人時(shí)，不唱姓名，只唱稱(chēng)謂。俗信唱姓名會(huì)被死者攝去魂魄，到陰間作伴。

棺內(nèi)往往放有一些隨葬品，諸如手帕、頭梳、玉器、紙錢(qián)、紙糊的金童玉女等等，以及死者生前喜愛(ài)的小物品，各地風(fēng)俗差異較大。在松溪，棺內(nèi)除放紙錢(qián)外，還放一個(gè)裝有木炭的火籠，少許食鹽，一把掃帚。在大田，放有扇子、桃枝等。在武平，隨葬品一般是炒熟的稻谷、麥子、豆子、缺口的陶盆陶罐，還有砍成一小截一小截的筷子等。

在閩南，蓋棺前要舉行“割鬮”禮，即用麻縷或白紗線的一端系在死者手上，另一端則由孝眷和親朋好友各執(zhí)其一段，然后主事者口中念念有詞：“生者猶生，死者自去。生死殊途，從此割斷。”同時(shí)將麻縷或白線一節(jié)節(jié)地割掉，每人再將手中的那段麻縷或白紗線用紙錢(qián)包裹后焚化，俗信這樣就可以與亡魂斷絕來(lái)往，免受驚擾。夫妻中一人先去世，另一人擬再娶或再嫁，須在入殮時(shí)，手持雨傘，背負(fù)包袱，從棺內(nèi)跳過(guò)，口念到：“跳過(guò)棺，走過(guò)番?！睋?jù)傳此俗源于飄洋過(guò)海而客死異國(guó)的僑胞，他們臨終時(shí)懷念故土，囑其親屬招引亡魂回“唐山”，示意此去山重水復(fù)，永難相見(jiàn)，認(rèn)為這樣亡魂不會(huì)再來(lái)糾纏，可以安心續(xù)弦或再嫁。

在同安，抬尸入棺時(shí)，孝眷跪在棺材下方(棺材放在兩張長(zhǎng)椅上)，廳前放三張草席。入棺后。孝眷到第一張草席上跪拜7下，起身掀開(kāi)水被，接著持冥香，拿一杯酒灌入死者口中，大哭三聲，表示人確已去世。然后相繼退到第二張、第三張草席上跪拜。爾后其他親屬依次跪拜。此俗類(lèi)似于古代的“屬纊”。閩東一帶有“辭棺”習(xí)俗，即納棺后，孝子將少許冰糖(或甘草湯)放入死者口中，再斟少許酒灌入，寓意祝愿死者在陰間過(guò)上甜蜜日子，并祈求亡魂保佑生者生活幸福。在福州，要用米篩擺上與死者子孫人數(shù)相同數(shù)量的祭品和筷子，孝子孝孫作吃飯狀，俗謂“吃干飯”。

蓋棺前，許多地方流行“巡棺”習(xí)俗，即孝眷按親屬排列，手持冥香和紙錢(qián)，繞棺數(shù)圈，瞻仰遺容。繞棺多是先逆時(shí)針繞三圈，再順時(shí)針繞三圈。有的地方只正反各繞一圈(古田)，有的地方巡棺多達(dá)一百余圈(永春巡棺108圈、安溪巡棺120圈)，有的地方則是在蓋棺后才巡棺(龍巖)。在霞浦，棺材兩頭各燃一火把，由兩人擎舉，孝子膝行從棺材一端繞到另一端，不能繞過(guò)棺材頭部。在漳平，蓋棺前要舉行“辭世奠”，宣讀祭文。

蓋棺時(shí)辰大多由巫師擇定，沿海一些地方俗定在漲潮時(shí)刻蓋棺。蓋棺或由鄉(xiāng)村中德高望重的紳士負(fù)責(zé)，或由專(zhuān)門(mén)為人辦喪事的人(俗稱(chēng)土工)負(fù)責(zé)。蓋棺時(shí)，孝眷及旁觀人遠(yuǎn)離棺材，忌諱人影倒映入棺內(nèi)。俗信生人影子倒映棺內(nèi)，魂魄會(huì)被死人攝去，日后會(huì)精神錯(cuò)亂等。與死者生肖相沖克者也不能在場(chǎng)。

蓋棺后即安釘。在閩南，孝子捧木盤(pán)，上面放一把斧頭，跪呈安釘者。先由舅父象征性地在棺材四角各安一根釘，然后由安釘者釘牢，邊釘邊唱吉句；“一點(diǎn)東方甲乙木，子孫代代有福祿；二點(diǎn)南方丙丁火，子孫代代發(fā)家伙；三點(diǎn)西方庚辛金，子孫代代發(fā)萬(wàn)金；四點(diǎn)北方壬癸水，子孫代代大富貴；五點(diǎn)中央戊已土，子孫壽元如彭祖?！弊詈罅粢桓蓜?dòng)的釘子，由孝子或孝孫用嘴把釘拔起，吐在放有木主、五谷、銅錢(qián)、冥香的斗中，寓意“出丁”(“釘”與“丁”同音)。在漳平，若母親去世，安釘須由外祖家認(rèn)可，孝子捧出有一把鐵錘、四枚鐵釘、一對(duì)蠟燭、一包紅包的盤(pán)子到外祖家的長(zhǎng)輩面前。等他拿起紅包，用手在鐵錘和棺蓋上觸摸一下，才可以蓋棺安釘。在古田，蓋棺安釘后，要請(qǐng)鄉(xiāng)紳宣讀祭文，文曰：“泣涇顙血而言曰：兇積厥職，禍延我父(母)。一疾遽嬰，九泉弗起。茲值蓋棺，千秋已矣。父(母)即天地耶，何惡至此?嗚呼，哀哉，尚饗!”

蓋棺安釘后，孝眷將死者生前日常用品(如草席、床頭板、腳尾燈、舊衣物)扔到野外，俗稱(chēng)“送腳尾”或“送草”。

舊時(shí)，男性去世，須請(qǐng)族長(zhǎng)視殮；女性去世，須請(qǐng)外祖家視殮。否則不能入殮，俗謂“男死怕親堂(叔伯)，女死怕外家(外祖)”。特別是外祖家視殮必不可少，俚語(yǔ)又云：“死父抬去埋，死母等人來(lái)?！彼浴敖油庾妗绷?xí)俗在福建普遍存在，且十分恭敬，閩南地區(qū)尤甚。在向外祖家報(bào)喪的同時(shí)，喪家門(mén)口須設(shè)香案準(zhǔn)備接外祖。外祖家來(lái)人時(shí)(多為母舅)，孝眷披麻戴孝跪在地上迎接。外祖家查明死因后，若是正常死亡，就將覆蓋在香案上的紅布掀起一角，擎香祭拜，才轉(zhuǎn)身扶起孝男孝女，一起到死者鋪前吊喪。若外祖家認(rèn)為孝男平時(shí)不孝順，輕則怒聲斥責(zé)，重則拳腳相加，讓孝男一直跪在那里，直到認(rèn)為懲罰夠了為止。若是暴死(如上吊、服毒藥等)，外祖家往往要叫來(lái)一班人馬前來(lái)打鬧，輕則砸毀家具器皿，重則扒去屋頂，甚至不讓入殮、下葬，直至尸體腐臭，俗稱(chēng)“吃人命”。此俗今不多見(jiàn)，但接外祖仍必不可少。若死者娘家無(wú)親屬，則以村外蔗園代儀，即挖一塊蔗頭代祖，俗稱(chēng)“蔗頭祖”。在政和，外祖家奔喪人來(lái)到時(shí)，披麻戴孝的孝眷須跪伏香案前。奔喪人進(jìn)村時(shí)要發(fā)詩(shī)，開(kāi)頭一段云：“銅鼓圓圓過(guò)山東，今日打來(lái)接祖宗。接了祖宗千年發(fā)，千年發(fā)福萬(wàn)年興”。以下每段四句，分別唱蠟燭、冥香、火炮、龍傘各一段，最后一段是：“孝子孝孫真孝心，跪在路邊接諸親，孝子孝孫齊齊起，回家發(fā)福滿路興?！比羰切⒛衅綍r(shí)不孝，也要予以種種懲罰，諸如罰跪，要求做功德等，有意讓他丟臉與破費(fèi)等。