普米族是云南特有的民族，人口3萬余人，其中麗江地區(qū)約有1.5萬人，居住較為分散，除一些小聚居村外，大多與納西、白、藏、彝、傈僳等民族雜居。

各地普米族的自稱基本一致，蘭坪、麗江、永勝的普米族自稱“普英米”，寧蒗的自稱“普日米”或“培米”，都是白人的意思，這與自古崇尚白色有關(guān)。普米族原是西北青藏高原的游牧部落氐羌人的支系，公元八世紀(jì)左右，逐漸南移至川、康一帶，公元十三世紀(jì)中葉，由部落首領(lǐng)率眾加入蒙古解放軍隊(duì)，隨忽必烈入滇，并定居在現(xiàn)在分布的地方，史稱“西番”或“巴苴”。1960年定名為普米族。

普米族的語言屬漢藏語系藏緬語族的羌語支，各地方言分歧不大，一般都能互相通話。普米族沒有文字，寧蒗和木里的普米族曾用藏文拼寫普米語，記錄歷史傳說和歌謠，但流行不廣，現(xiàn)多通用漢文。

普米族的宗教信仰，既有祖先崇拜，也有信仰藏傳佛教的，還殘存著對(duì)自然的崇拜。每逢節(jié)慶、婚嫁、生育、出行、收割等，都要請(qǐng)巫師（汗歸）殺牲祭獻(xiàn)，誦經(jīng)祈禱，以便消災(zāi)祛難，保佑安康。

普米族多聚氏族而居，多半住山腰，房屋多為木楞房四合院布局。殷勤禮貌、熱情好客是普米族的傳統(tǒng)美德。大年初一這天，他們會(huì)到村口爭相邀請(qǐng)素不相識(shí)的過路人到家里作客，由于大家都把能請(qǐng)到客人當(dāng)作是一件吉祥快樂的好事，有時(shí)候會(huì)因?yàn)閬硗男腥松?，就出現(xiàn)了幾家爭搶一個(gè)客人的熱烈場面。若是行人請(qǐng)不到，就請(qǐng)村里那些有德才的人。如果還請(qǐng)不到，就到山上“請(qǐng)”一塊石頭回家作“客”。普米人有一俗話：“新壇子倒出的第一碗‘蘇里瑪酒’，要敬給遠(yuǎn)方來客；剛燒開的茶罐里盛出的第一碗濃茶，要端給遠(yuǎn)族兄弟喝。”

寧蒗普米族至今仍行火葬。人死時(shí)，要請(qǐng)巫師誦經(jīng)送魂，舉行“給羊子”儀式，把死者靈魂送回祖先的故鄉(xiāng)。

普米族有自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，其中以神話、傳說、故事數(shù)量最多，如《洪水朝天》、《捉馬鹿的故事》等。普米族能歌善舞，凡遇婚喪節(jié)日都要舉行“對(duì)歌”比賽。普米族男子還喜歡射擊、射箭、摔跤、武術(shù)等體育項(xiàng)目。

普米族最隆重的民族傳統(tǒng)節(jié)日是臘月初八的“吾昔節(jié)”（過新年），此外還有正月十五日的“轉(zhuǎn)海會(huì)”，大小春收獲季節(jié)的“嘗新節(jié)”等。

普米族的葬俗習(xí)俗

普米族傳統(tǒng)實(shí)行火葬，并有同氏族共同放置骨灰罐的山洞。近百年來，各地普米族有所變化，寧蒗一帶普米族群眾仍多實(shí)行火葬，麗江、蘭坪一帶大都改行棺術(shù)裝驗(yàn)土葬。

普米族在喪葬時(shí)，要舉行一種叫"給羊子"的儀式，為死者送魂。傳說在很早以前，有一群惡狼拼命地追食一只白色綿羊，結(jié)果被普米族的獵手九兄弟救下，此羊便是羊氏族中的王子。羊王子非常感激獵人，便許諾道:"你救了我，今后咱們就是一家人了。我們的羊毛任你們剪下，織成布做衣裳給人穿，人死了可以將羊心掏出來供祭亡靈，為人領(lǐng)路至祖先的發(fā)源地。"從此，普米族活著以牧羊?yàn)橹鳎篮笥肿尵d羊帶其靈魂回到祖先居住地。

"給羊子"儀式在將要把尸體進(jìn)行火化的頭天晚上進(jìn)行。屆時(shí)，辦喪人家用一只白羊，若死者是男人用一只白母羊，死者是女人則用一只白公羊，這只羊代表死者的伴侶，伴隨死者亡靈一起跋山涉水返回祖先發(fā)源的地方。死尸用白布捆成蹲踞狀，裝殮于一個(gè)方形術(shù)柜中，停在喪家院心里，巫師汗歸念開路經(jīng)。念畢，把羊拉來，在羊的耳朵里撒一撮糟粑，灑數(shù)滴酒，若羊搖頭擺尾，則表示死者亡靈喜歡，家人也將清潔平安;反之，則表示死者亡靈不順心，有所牽掛，這樣往后家人也會(huì)發(fā)生災(zāi)難。之后，死者家屬向羊磕頭辭行，祈求羊沿途保護(hù)死者亡靈平安返回祖先居住的地方。接著巫師把羊殺死，取出羊心放在靈桌上，若羊心顫抖，表示死者亡靈喜悅。繼而，汗歸念誦死者亡靈返回祖先居住地的路線，必須從家門開始，由南向北行進(jìn)，最終到達(dá)青藏高原的貢夏嶺雪山周圍。至此儀式完畢。

"給羊子"儀式具有獨(dú)特的民族色彩，既是普米族游牧生活的遺跡，也是普米族盛行祖先崇拜的一種表現(xiàn)。"開路經(jīng)"對(duì)于研究普米族的民族歷史、風(fēng)俗等，也有一定的價(jià)值。

普米族的婚姻

普米族多數(shù)為父系家庭婚姻，瀘沽湖一帶的普米族，由于和摩梭人雜居，仍有少數(shù)保存著一種與母系家庭相適應(yīng)的"走婚"習(xí)俗，表現(xiàn)為男女不婚不嫁，夜晚男子入女家過偶居生活。

青年男女一旦相許終身之后，父母不加干涉，并為他們積極籌辦婚禮。由于普米人能歌善舞，因而其婚禮自始至終都是在歌聲中進(jìn)行，十分別致而隆重。

在舉行婚禮的前夜，新娘的家族及親友圍坐在術(shù)楞房內(nèi)的火塘旁，邊喝芳香的自制蘇里瑪(黃酒)，邊聽新娘與兄長對(duì)唱"出嫁歌"。新娘唱出感激父母兄長的養(yǎng)育之恩，傾訴離情別緒;其兄唱出對(duì)妹妹的安慰祝福，娓娓動(dòng)聽，感人肺腑。第二天早上，特請(qǐng)一位婦女給新娘梳妝，歌手們高唱“梳妝調(diào)”，贊美新娘的賢良，公布楊新人裝束如仙。

當(dāng)接親的隊(duì)伍到來時(shí)，送親路上新娘家早在門前用青松翠柏校葉搭起彩門，門上懸掛兩塊紅布，阻止接親隊(duì)伍進(jìn)門。男女兩方的歌手要一里一外對(duì)唱"認(rèn)親調(diào)"，只有男方的歌手唱贏擋門的歌手后，才能撩開紅布去迎新娘。當(dāng)新娘家把接親人請(qǐng)到桌邊坐下，擺上果品、斟上酒時(shí)，新郎家的歌手唱起"果碟調(diào)";新娘離開自己家時(shí)，要唱"離娘調(diào)"。

普米族的婚禮中，尤以"鎖媒人"為新奇，新娘被送親客簇?fù)砩下?，媒人卻要鎖在一間屋子里，與陪鎖著的女方歌手對(duì)唱"鎖門調(diào)"、"開門調(diào)"，媒人唱贏了，方能開鎖放行。接親人一路上要受多次阻攔，雙方展開熱烈的對(duì)歌。

到新郎家后，男方家唱起"迎親歌"，新娘家歌手還要唱"迎親調(diào)"。新郎迎接新娘進(jìn)屋后，雙雙在火塘下方叩拜祖先，然后由一位老人給新婚夫婦戴上紅色脖線，并唱"祝福歌"?？傊?，普米族的婚禮是在和諧的歌聲中進(jìn)行的，沒有動(dòng)人的歌聲也就沒有熱鬧的婚禮。

普米族傳統(tǒng)節(jié)日

1、吾昔節(jié)

吾昔，普米語為"新年"之意，是寧蒗普米族人民最隆重的節(jié)日，每年農(nóng)歷臘月初六或初七為除夕，臘月初八為歲首。節(jié)期各地不同，長至半月，短為三天。

除夕這天，各家各戶在門前、神臺(tái)及屋頂插青松枝，以示四季常青，興旺發(fā)達(dá)。晚上，全家人圍坐在火塘邊吃團(tuán)年飯，夜間要留人守歲。吃年夜飯前，要喂狗，以此紀(jì)念和感謝狗給人延長了壽命。相傳很早以前，狗的壽命是60歲，而人的壽命才12歲，人一去世，狗就沒人喂養(yǎng)了。后來，狗為了生存，主動(dòng)與人換了壽命。

初一凌晨，當(dāng)雄雞啼鳴時(shí)，各村寨鳴槍吹螺，以示報(bào)歲。接著，各家舉行祭房頭，祈禱平安吉祥、五谷豐收。然后，男女青年?duì)幭扰艿较厖嗡?，以最先取得凈水為吉。接著，全家圍坐在火塘邊喝酥油茶，吃糯米飯。家里若有進(jìn)入十三歲的男女青少年，父母還要為其舉行隆重的"穿褲子"或"穿裙子"禮儀。

按照普米族人的傳統(tǒng)習(xí)慣，吾昔節(jié)期間除親友互相拜年、祝福外，各村寨還要舉行文娛體育活動(dòng)，主要有對(duì)歌、跳舞、打靶、賽馬、摔跤等項(xiàng)目。節(jié)日最末一天，要舉行上山"吃蟲"儀式，男女青年各自帶上炒好的青裸、玉米等食物，圍坐山上盡情地吃，每吃一粒表示消滅一只蟲，完全吃掉，意味著消滅了當(dāng)年所有害蟲，預(yù)兆農(nóng)業(yè)豐收。為祈保六畜興旺，各家還相約派人上山集體放牧，每人攜帶豐盛的菜肴，在山上共進(jìn)午餐。

2、轉(zhuǎn)海會(huì)

轉(zhuǎn)海會(huì)是居住在寧蒗瀘沽湖畔普米族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一般在正月十五日舉行。是日，普米人以村寨為單位，分成兩支隊(duì)伍，一部分到海島上進(jìn)行祭祀活動(dòng)，一部分則沿湖轉(zhuǎn)一蜀，其意在于祈求神靈保佑，賜給人間幸福。

到海島上去的男女老少，帶上各種食品，集中瀘沽湖邊，待老人們?cè)诖^燒香祝詞后，便紛紛上船，劃向海島。青年男女爭先掌舵，一路對(duì)歌，歡聲笑語飄蕩在湖面上。至島上，各自把從家里帶來的彩旗經(jīng)幡插在神壇周圍，有的掛在樹枝上，將小島裝點(diǎn)得五彩繽紛。人們?cè)趰u上同飲美酒，共進(jìn)野餐，直至傍晚，才陸續(xù)返回村莊。

另一支轉(zhuǎn)海的隊(duì)伍比較龐大，多為青少年。大家從村口出發(fā)，按逆時(shí)針方向行走，一般當(dāng)天返回。走在最前面的三名小伙子，每到一個(gè)燒香叩拜之地便鳴槍三響，各家各戶依例插旗。中午時(shí)分，轉(zhuǎn)海的人們?cè)谝粋€(gè)平靜的湖灣共同野餐，歡歌打跳。爾后，按出發(fā)時(shí)的陣式向遠(yuǎn)方的村寨邁進(jìn)，日暮方歸。

夜間，村里還舉行篝火晚會(huì)，人們歡跳傳統(tǒng)的“查蹉舞”，盡興才歸。

普米族的服飾

普米族婦女服飾較多變化。寧蒗、永勝一帶的婦女喜包大頭帕，以牛毛牛尾和絲線編發(fā)盤于頭頂，以粗大光澤為壯觀，并放一根紅線表示未婚，穿大襟衣，著百槽長裙，衣料多為紅色或者黑色金絨，裙以月白色、天藍(lán)色為主，腳邊加上一圈紅線。喜用寬大的彩帶束腰，有的還在背上披一張潔白的長毛羊皮，風(fēng)姿綽約。

麗江、蘭坪一帶的婦女愛穿青、蘭、白色大襟短衣，外著色彩鮮明的繡花坎肩，并配以閃亮的銀扣。長褲外系圍腰布，編發(fā)辮，中老年婦女喜戴黑布頭帕，未婚女子頭戴白或蘭底繡花方布帕，辮子由左向右縮在布帕外邊，喜戴手鐲、戒指、耳環(huán)等裝飾品，顯得古樸而素雅。

普米男子喜戴狐皮帽或氈帽，上穿右枉或?qū)笠拢酁楹谏?下著寬大褲子，披羊皮領(lǐng)褂，系長腰帶，衣褲一齊束緊。喜穿長筒鞋，扎裹綁腿，佩戴長刀、獵槍，顯得英武剿悍。

普米族的居住

普米族的村落多建在有松林的半山緩坡地帶，通常二三十戶為一村，村寨之間距離很近，可以炊煙相望，雞犬相聞。房屋多為術(shù)結(jié)構(gòu)，墻壁用木料重疊垛成，以術(shù)板蓋頂，四角豎圓柱，中央立一根大方柱，叫"擎天柱"，認(rèn)為是神靈所在的地方。房屋一般分為二層，上層住人，下層飼養(yǎng)牲畜。屋內(nèi)設(shè)火塘(俗稱"鍋莊")，周圍是臥鋪，后方安有神龕(稱"宗巴拉")。這里是家里活動(dòng)的中心，人們?cè)谶@里烤火、做飯和睡覺，也在這墮進(jìn)行宗教祭祀和接待客人。室外懸掛牛羊角或老鷹頭顱，用以避邪和祝愿牲畜興旺。