馬家窯文化馳名中外，馬家窯遺址美譽華夏。但馬家窯文化的故鄉(xiāng)馬家窯村就如藏深閨，少為人知了。經過對馬家窯的地理善、周圍環(huán)境、風土人情、民間傳說及有關文獻資料的研究梳理，我們深感馬家窯文化的博大精深，并從中窺見馬家窯村源遠流長的歷史軌跡。

馬家窯村在甘肅省臨洮縣城南九公里處的洮河西岸。是個山青水秀，人杰地靈的好地方。它背依大山，東伴洮河，南北平川通透。馬家窯遺址就在村西南角的巴郎坪上。這個公元前3000年的遺址，代表著新石器較早期的馬家窯文化和較晚期的齊家文化，還有更晚期的寺洼文化。遺址南北寬280米，東西長350米。溝沿一帶被水沖刷后，文化層暴露在外，內涵豐富。出土的彩陶底色橙黃，表面光澤，多施黑色，線條流暢。發(fā)現(xiàn)的石器有石刀、石斧、石鐮、石磨等。燦爛的文化瑰寶轟動了世界，也色起了強盜的利欲熏心。

1923年--1924年間，瑞典人安特生慕名來到馬家窯村，雇人搜尋彩陶殘片，后來改為五塊大洋買一個彩陶。據(jù)說安特生收購的彩陶和石器用了30匹騾子整整馱運了一個月。因他收購的彩陶大多是在馬家窯村出土的，故“馬家窯文化”就是安特生命名的，馬家窯遺址也就順應了這個命名。

馬家窯村屬臨洮縣城關鎮(zhèn)所轄，村民以馬姓為主，漢族。公元前209年，趙王族人趙奢因破秦立了大功，趙惠文王封趙奢為馬服君，后子孫遂以馬氏為姓。到了秦朝，刀姓族人大量遷入陜西興平，后又散居黃河兩岸和西涼（今武威）一帶。據(jù)說馬家窯的馬姓是西涼名將馬超后裔。明朝時期西涼秀才馬世璽舉家赴京趕考，行至狄道（今臨洮）皇后溝附近，遭強人所擄，無奈之下來到巴馬峪溝口北側的仙人崖處，住進了古人壘建的舊石房里。方圓三里無村落，一天見不到三個人，馬世璽和妻子閆氏及書童唐旋兒就在這里開荒墾田，苦度日月。久而久之，馬世璽對這里散落的彩陶殘片有了興趣，聰明好學的他在石屋前五十料處盤固了一口圓錐形貌底直徑約4米，高6米（廢墟殘垣尚在）的燒窯。經過刻苦的分析研究，反復實驗，并用紅崖子的殷紅土、麻子泉的藍水、白樺木的炭，燒出了盛東西的瓦罐、瓦盆、瓦缸子等麗器。其樣式美觀、堅固實用，深入得人們的喜愛和熱捧。馬世璽就以此換來糧鹽和麻布，生活漸漸的好了起來。因為他有了和一口遠近有名的燒窯，馬世璽的稱呼變成了馬師傅，這個地方也就被眾人命名為“馬家窯”了。

每逢夏季，巴馬峪溝的洪水很兇，馬世璽的燒窯和住房多次遭到山洪破壞。為躲避水害，他便將住宅建在了向北300米處的六合寶地鳳臺前，并給書童唐旋兒成家娶妻，安置在了村南一公里處的燕子灣（今唐家莊）。

馬世璽夫婦生有四男一女，即馬正東、馬正南、馬正西、馬正北、馬玲瓏。女兒馬玲瓏遠嫁胭脂川姬家，大兒子馬正東在距馬家窯以北十公里處的岸口（今窯頭村）安了家。專攻瓦器彩陶燒制，傳承至今。二兒子馬正南分居在村中間的盤龍灣，這里藏風聚氣、陽光充裕。正西、正北斯守舊宅，隨父創(chuàng)業(yè)。經過數(shù)百年的繁衍生息，薪火相傳，馬家人丁興旺，族人不斷壯大。如今發(fā)展到了130多戶70余口人，還不斷融入了趙、孫、王、易等姓氏，他們患難與共、共同致富，形成了和睦相處的多姓大家庭。

馬家窯村文化底蘊豐富、民風淳樸、村民勤勞，世代以務農為生，有著濃厚的風土人情和風俗習慣。如；“鄉(xiāng)黨吃平和”、“中秋吃拉扎”、演唱“帳房山曲子戲”、品嘗“新媳婦試刀面”等等，其樂融融、趣味無窮。馬家窯村風正、重親情，倡導文化、褒揚賢孝，是遠近聞名的尊師重教、妻賢子孝的模范村。

馬家窯村人以馬家窯遺址為榮。受遺址的影響，他們對彩陶和石器產生了濃厚的興趣，愛彩陶、研究彩陶、收藏彩陶蔚然成風，對彩陶知識也積累不少，對馬家窯、半山、馬廠彩陶類型，通過一看二摸三敲打，就會準確無誤的斷定。凡撿到彩陶石器殘片，就如獲至寶，愛不釋手，認真琢磨，精心研究，乃至有人研究彩陶頗有見地，撰寫論文、拍攝圖片、交流探討。多年來，遺址屢遭不法分子盜挖，他們使用探測儀、鐵探桿尋寶，遺址受到嚴重破壞。愛彩陶入迷的馬家窯人視遺址為傳家寶、身上肉，自發(fā)輪流值守遺址，自覺不在遺址取土拾柴，深入耕亂墾，還在遺址靠巴馬峪溝邊筑起防護堤、栽上防護樁、樹起警示牌，當起了馬家窯遺址的保護神。

如今的馬家窯村，欣欣向榮，經濟發(fā)展，生活水平不斷提高，文化生活有趣。熱情好客的馬家窯人企盼四海賓朋來觀光賞寶，歡迎學術界專家探討馬家窯的奧秘。