竹枝詞原是巴渝地區(qū)一種古老民間歌曲，所以又名巴渝辭。唐代以后，因劉禹錫等詩人的仿寫，竹枝詞逐漸成為一種新的詩體，其形式似七絕而用詞平白，內(nèi)容多為吟詠風(fēng)土人情、民俗習(xí)尚。而在許多地區(qū)，媽祖信仰就是一種民俗習(xí)尚，因此明清以前不少地方的竹枝詞內(nèi)容都詠及媽祖文化。

媽祖為臺灣民間信仰最主要的神祗，所以媽祖竹枝詞甚多。如清康熙間諸生浙江仁和人郁永河，長寓福州，1697年因參與采硫磺居臺灣半年，著有《臺灣竹枝詞》。其一寫道：“肩披鬒發(fā)耳垂王當(dāng)，粉面朱唇似女郎。媽祖宮前鑼鼓鬧，侏離唱出下南腔?！痹娔┳宰ⅲ?1)梨園子弟垂髫穴耳，撲粉施朱，儼然女子。(2)海舶演劇酬愿。(3)閩以漳、泉為下南。詩中的“鬒(zhen)發(fā)”指黑而密的頭發(fā)，借指演員戴的假發(fā)?！百x”形容語言外人難以聽懂?！跋履锨弧敝搁}南話腔調(diào)。本詩描繪的是媽祖宮前的演戲情景。清光緒進(jìn)士臺南人許南英也有《臺灣竹枝詞》：“春晚羅衫適體輕，買舟廿日渡安平。旌旗簇?fù)硖戾^，茶果香花夾道迎。”本詩描述的是安平迎媽祖活動。又如清咸豐舉人臺灣彰化人陳肇興有《赤嵌竹枝詞》15首。其一為：“荷蘭城外一聲雷，鑼鼓喧闐幾處催。儂向南鯤賽神去，郎從北港進(jìn)香來?！弊宰⒃疲骸昂商m城，即赤嵌樓。南鯤，即臺南之前身。北港，媽祖發(fā)祥地。”清光緒諸生臺中云林人林朝崧有《臺中竹枝詞》四首，其一為：“南瑤宮畔去尋春，恰值天妃降誕辰。燭影爐煙三里霧，不知多少進(jìn)香人?！北驹娫伵_中彰化南瑤宮媽祖誕辰進(jìn)香盛況。

又如清光緒間寓居基隆的澳門詩人徐莘田，有《基隆竹枝詞》：“媽祖宮前夕照黃，閑從渡口數(shù)帆檣。欲知放港船多少，遠(yuǎn)看桅燈幾點光?！眿屪鎸m指基隆圣安宮，分靈的媽祖稱為基隆媽。近代政治家思想家梁啟超i912年也作有《臺灣竹枝詞十首》，其一為：“郎槌大鼓妾打鑼，稽首天西媽祖婆。今生夠受相思苦，乞取他生無折磨?！痹娔┯凶宰ⅲ骸芭_人最迷信所謂天上圣母者，亦稱為媽祖婆，謂其神來自福建。每歲三月，迎賽若狂?！?905年曾與連橫等人內(nèi)渡在廈門創(chuàng)辦《福建日日新聞》，鼓吹革命的臺灣嘉義人蔡佩香作有《迎媽祖竹枝詞六首》，描述嘉義新港奉天宮迎媽祖民俗活動。此舉二首：“沿街奉獻(xiàn)露無聲，徹夜燈光繞赤城。燦爛旌旗旗葉下，照來人影漫天明?！薄岸紝④姲轳{前，高行闊步聳齊肩。幾曾眼耳隨風(fēng)過，明澈崎嶇路八千?！庇?928年由崇晉書法社整理的近300首《鹿溪竹枝詞》，為日據(jù)時期臺灣中部一批詩人作品。其中涉及媽祖信仰者也有十多首。如許存德詩：“天后宮前是海濱，蒸波百頃白如銀。相攜新舊鹽田去，近水人家不患貧?！庇滞踅瘕堅姡骸笆ツ赣㈧`日日新，燒香士女看頻頻。儂將心思神前禱，暗把杯 卜遠(yuǎn)人。”

浙江平湖乍浦鎮(zhèn)瀕海，媽相信仰也十分盛行。當(dāng)?shù)夭簧僦裰υ~與媽祖文化有關(guān)。如清康熙舉人、平湖人沈季友有《乍浦竹枝詞》四首，其一為：“三重碧殿兩層階，小拜天妃蹴錦鞋。曾向海塘塘上坐，何人拾我雀頭釵?！北驹娝仦檎趾Ｌ吝吿戾鷮m，反映民間朝拜天妃習(xí)俗。又乾隆時平湖詩人林中麒，有《乍浦竹枝詞一百首》，其一為：“白日交龍晝燭燒，天妃宮歷近元宵。神燈靈異誰圖取，妙手還須倩一樵?！北驹娭魇鎏戾鷮m元宵將至之民俗活動。

清乾隆諸生、浙江錢塘人汪沆的《津門雜事百首》則是天津歷史上的第一部竹枝詞。其中有關(guān)媽祖的如：“天后宮前泊賈船，相呼郎罷禱神筵。穹碑剔別蘚從頭讀，署字都無泰定年。”“元日晴光畫不如，靈慈宮外斗香車。琉璃瓶脆高擎過。爭買朱砂一寸魚?！卑础对贰份d泰定三年(1326)“作天妃宮于海津鎮(zhèn)”。前一首對天津三岔河口天妃宮的始建年代進(jìn)行了質(zhì)疑。據(jù)元危素《河?xùn)|大直沽天妃宮碑》載，泰定三年實際是對大直沽天妃宮火災(zāi)后的重建。后一首有自注云：“天后宮舊稱靈慈宮，宮前有販小紅魚者，以琉璃瓶貯之?！?/p>

描寫天津天妃宮風(fēng)俗的還有清道光間諸生天津人梅寶璐的《竹枝詞》：“九河天塹近漁陽，三輔津梁著水鄉(xiāng)。海舶糧艘風(fēng)浪靜，齊朝天后進(jìn)神香?！碧旖蛭挥谀线\河、北運河、大清河、子牙河和永定河五大干流組成的海河下游，故有“九河下梢天津衛(wèi)”之諺。本詩記述了海上運糧時向媽祖進(jìn)香的史實?！短旖蝻L(fēng)俗詩》：“新年著個滿堂紅，頰染胭脂一色同。熱鬧娘娘官畔路，香車飛趁夕陽紅?！鼻鍙垹c《皇會》：“三月村莊農(nóng)事忙，忙中一事更難忘。攜兒偕伴舟車載，好向娘娘廟進(jìn)香?！庇?926年天津文人馮文洵的《丙寅天津竹枝詞》：“家供張仙正是求，娘娘廟里又來偷。逡巡殿角知新婦，欲悉紅繩尚覺羞?！薄爸嗅婀聂[街前，皇會重興已不全。粉飾太平財力盡，爭豪斗勝遜當(dāng)年?！边@些都是描寫天津媽祖皇會民俗及其衰落形勢的竹枝詞。

清代以來，上海也有許多竹枝詞吟詠媽祖信俗。如清嘉慶舉人、上海人顧翰有《松江竹枝詞》：“天妃宮里起笑歌，商賈紛紛祭賽多。女伴避人私禱祝，愿郎歸海亦無波。本詩描述天妃宮內(nèi)女子為遠(yuǎn)航丈夫禱求平安歸來的情景。清同治十一年(1872)《申報》副刊發(fā)表署名“杓溪生”的《滬城城內(nèi)竹枝詞》有一首為：“天后娘娘小像前，中堂虔奉一爐香。相風(fēng)旗出高檐外，知是一家放海船?！薄跋囡L(fēng)旗”是種觀測風(fēng)向的裝置，本詩反映了當(dāng)時船家祭祀天后習(xí)俗。清光緒間上海諸生秦榮光作有《上?？h竹枝詞》706首。其中有三首詠及媽祖祭祀活動。分別是：“東門外搭彩棚多，慶祝天妃圣誕過。續(xù)報廟園蘭會盛，花香風(fēng)里聽笙歌?！薄皯T駕沙船走北洋，船頭四望白茫茫。得歸幸慶團圓會，天后城隍遍熟香。”“天后行宮出使轅，靜安寺近味莼園。涌泉亭實推奇跡，一種無芒蝦現(xiàn)存?！钡谝皇讓佟皻q時”類，自注云：“天妃誕在三月二十三日。大東門外最盛。三月二十八日，城隍懿德夫人誕。是日，廟中清音宴待。蘭花會，此時最盛?！钡诙讓佟帮L(fēng)俗”類。自注云：“沙船艤浦濱，由南載往花布之類，曰南貨;由北載來餅豆之類，曰北貨，率由番銀當(dāng)交會，利過倍蓰，轉(zhuǎn)瞬可致富。凡沙船進(jìn)出口，必向天妃宮城隍廟處燒香?！钡谌讓佟耙爻恰鳖悺Ｓ邪凑Z：“味莼園，張叔和別業(yè)?！苯虾Ｈ藙粢粢灿小渡虾Ｖ裰υ~》，其中二首為：“天妃圣母有行宮，赫濯聲靈四海同。護國庇民多被德，各商演戲謝神功?！薄疤旌髮m中玉步搖，瓣香密密叩瓊宵。愿郎心似江頭水，日月如期兩度潮?！弊宰⒃疲骸疤旌髽O靈驗，士女多進(jìn)香者?！鼻迥┥虾Ｈ死钏闪钟小稖麨^竹枝詞》：“滿城簫鼓一時喧，海舶頻來天后尊。白晝?yōu)┣爸遂o，醉歌歸已近黃昏?！北驹娒枋錾虾┨戾鷱R會民俗活動。還有寓居上海的余姚頤安主人的《滬江商業(yè)市景竹枝詞》：“天妃圣母有行宮，赫濯聲靈四海同。護國庇民多被德，各商演戲謝神宮?！?/p>

各地零星的媽祖竹枝詞尚多。如清嘉慶間江蘇淮安詩人郭瑗有《淮陰竹枝詞》：“百子堂前灣復(fù)灣，天妃閘下浪如山。篙師鱗次踏霜立，小吏披裘放早關(guān)。天妃閘因天妃廟而名，與漕運有關(guān)。又如清同治拔貢、“嘉應(yīng)三人詩人”之一的廣東興寧人胡曦有《興寧竹枝雜詠百首》其中有吟詠媽祖慶誕習(xí)俗的：“三月三迎阿母鑾，一群紅里倚闌干。小姑驀見郎君過，羞煞朱顏背轉(zhuǎn)看?！痹娪凶宰ⅲ骸疤戾缀舭⒛?，三月廿三日出游，曰迎鑾，傾城士女縱觀?！庇秩?919年長沙《大公報》發(fā)表《長沙竹枝詞》，其《天花》一詩為：“麻痘原來疫氣生，小兒遇此實堪驚。天妃圣母靈如許，鳳輦時巡到處迎。”本詩寫天花病疫流行，小兒驚憂，民眾求助于媽祖，舉行盛大迎神禳災(zāi)活動。