“修禊節(jié)”是我國(guó)上古、中古時(shí)代的一個(gè)全民性節(jié)日，時(shí)間原在農(nóng)歷三月上旬巳日，又稱(chēng)“上巳節(jié)”?！靶揿本褪堑歉?，賞花、祈福、沐浴的活動(dòng)。修禊節(jié)始于西周，承傳秦漢、盛于魏晉六朝，隋唐兩宋，是古代一個(gè)全民性的節(jié)日，著名的書(shū)法作品《蘭亭序》就是王羲之參加修褉活動(dòng)時(shí)的作品。

修禊（xiū xì），漢語(yǔ)詞語(yǔ)，是古已有之的消災(zāi)祈福儀式，后來(lái)演變成中國(guó)古代詩(shī)人雅聚的經(jīng)典范式，其中以發(fā)生在晉唐會(huì)稽郡山陰城（今紹興越城區(qū)）的蘭亭修禊和長(zhǎng)安城曲江修禊最為著名。

據(jù)悉，修禊，古俗稱(chēng)之為“祓禊”。祓，是祓除病氣和不祥;禊，是修潔、凈身。修禊節(jié)是一種源于西周的古老習(xí)俗，即在農(nóng)歷三月上旬的“巳日”這一天(也稱(chēng)為“上巳節(jié)”，曹魏時(shí)，改為農(nóng)歷每年三月初三)，人們相約到水邊沐浴、洗濯、祭祀，借以祈福免災(zāi)。

邢臺(tái)前南峪是太行山上一顆璀璨的“明珠”，被譽(yù)為“太行山最綠的地方”。經(jīng)過(guò)考證后，在前南峪景區(qū)恢復(fù)了“修禊節(jié)”這個(gè)傳統(tǒng)民間節(jié)俗，迄今已連續(xù)舉辦八屆。

修禊溯源

由女巫導(dǎo)演，于三月上巳沐浴除災(zāi)祈福。漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》把禊列為祀典，說(shuō)：“禊，潔也”。春日萬(wàn)物生長(zhǎng)蠢動(dòng)易生疾病時(shí)于水上洗濯防病療病?！逗鬂h書(shū)，禮儀志》即有“祓禊”（祓是古代除災(zāi)祈福儀式），此志曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,為大潔。”去宿垢,是除去舊病。這里劉昭作注說(shuō)：“韓詩(shī)曰鄭國(guó)之俗，三月上巳溱洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草祓除不祥?！彼院鬂h祓禊還學(xué)古代女巫用香薰花草沐浴，去病患，除鬼魅，作祈禳。而禊的另一說(shuō)法，摯虞說(shuō)漢章帝時(shí)平原徐肇三月初生三女至三日俱亡，所以舉行祓禊，因?yàn)橛袨?zāi)，洗濯消災(zāi)祈福。

蘭亭修禊

歷史記載，公元353年的三月初三（古代春天的修禊日），四十多位全國(guó)軍政明星應(yīng)東道主會(huì)稽內(nèi)史王羲之的邀請(qǐng)，亮相于會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，飲酒、寫(xiě)詩(shī)、觀山、賞水，魏晉以來(lái)顯赫的家族差不多都到齊了：王家、謝家、袁家、羊家、郗家、庾家、桓家等。魏晉曠達(dá)、清雅、飄逸、玄遠(yuǎn)的時(shí)代氣質(zhì)使得這次聚會(huì)完全喪失了政治色彩，哪怕組織者王羲之是會(huì)稽市長(zhǎng)，哪怕參與者大多是全國(guó)的軍政大腕。貴族云集山陰城，在蘭亭修禊，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)。后來(lái)會(huì)稽市長(zhǎng)王羲之匯集各人的詩(shī)文編成集子，并乘興作《蘭亭集序》，文采燦爛，雋妙雅迪，書(shū)法更是遒媚勁健，氣勢(shì)飄逸，被后世推為“天下第一行書(shū)”。

其他修禊

自蘭亭修禊后，修禊之風(fēng)日盛，但真正波及全國(guó)范圍、影響了幾代人的修禊活動(dòng)是在清康乾年間，揚(yáng)州瘦西湖畔發(fā)生的三次“紅橋修禊”，主持者皆為當(dāng)時(shí)的名士，參與者多達(dá)近萬(wàn)人，規(guī)模、影響達(dá)到極致。由于康熙、乾隆的六次南巡，揚(yáng)州鹽商在瘦西湖兩岸爭(zhēng)地構(gòu)園，形成了“兩堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山” 的盛況?！凹t橋”，位于瘦西湖南端，始建于明末崇禎年間，原為紅色欄桿的木橋，后在乾隆元年改建為拱形石橋，取名虹橋。清初著名文人吳綺在《揚(yáng)州鼓吹詞序》中是這樣描述它的：“朱欄數(shù)丈，遠(yuǎn)通兩岸，彩虹臥波，丹蛟截水，不足以喻。而荷香柳色，曲檻雕盈，鱗次環(huán)繞，綿亙十余里。春夏之交，繁弦急管，金勒畫(huà)船，掩映出沒(méi)于其間，誠(chéng)一郡之麗觀也。”李斗亦形容它如“麗人靚妝照明鏡中”。在橋上觀瘦西湖美不勝收，文人墨客皆好在此憑欄吊古，吟詩(shī)賦文。

王士禛開(kāi)先河

開(kāi)紅橋修禊先河的是清代著名詩(shī)人王士禛（后人亦稱(chēng)王漁洋），他在揚(yáng)州任推官期間，“晝了公事，夜接詞人”，“與諸名士游無(wú)虛日”，是一位主持風(fēng)雅的人物。他死后，揚(yáng)州人民把他和宋代歐陽(yáng)修、蘇軾并列，建“三賢祠”紀(jì)念。康熙元年（1662）春，他與揚(yáng)州諸名士集于紅橋，眾人“擊缽賦詩(shī)，游宴不息”，此次修禊，王士禛作《浣溪沙》三首，其中廣為流傳的名句有：“北郭清溪一帶流，紅橋風(fēng)物眼中秋，綠楊城郭是揚(yáng)州”。眾人皆和韻作詩(shī)，一時(shí)傳為佳話(huà)。清代著名詞人納蘭性德也曾和《浣溪沙》一首：“無(wú)恙年年汴水流，一聲水調(diào)短亭秋，舊時(shí)明月照揚(yáng)州。曾是長(zhǎng)堤牽錦纜，綠楊清瘦至今愁，玉鉤斜路近迷樓”?？滴跞甏?，王士禛復(fù)與諸名士修禊于紅橋，王士禛一連作了《冶春絕句》二十首，其中膾炙人口的的一首是：“紅橋飛跨水當(dāng)中，一字欄桿九曲紅。日午畫(huà)船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆?！背驼吒?，一時(shí)形成“江樓齊唱《冶春》詞”的空前盛況。幾年后，就連王士禛自己也不無(wú)得意地與先輩王羲之相提并論，在為其詩(shī)集作序時(shí)說(shuō)：“紅橋即席賡唱，興到成篇，各采其一，以志一時(shí)盛事，當(dāng)使紅橋與蘭亭并傳耳?！焙缶幊伞都t橋唱和集》三卷。直到今天，王士禛留下的“綠楊城郭”、“冶春”這兩個(gè)佳詞，揚(yáng)州人無(wú)不耳熟能詳。

孔尚任紅橋修禊

20多年后，康熙二十七年（1688年）三月三日，年屆不惑的風(fēng)流才子孔尚任在廣陵期間，又一次發(fā)起了“紅橋修禊”。此次參加的名士24人，其中不少還是王士禛的朋友 。因?yàn)閰⑴c者籍屬八省，所以孔尚任稱(chēng)這次聚會(huì)為“八省之會(huì)”?？咨腥卧趽P(yáng)州登梅花嶺，游平山堂后，懷著對(duì)王士禛極為崇敬的心情，詩(shī)興大發(fā)，在這次修禊日寫(xiě)作出了大量絕妙佳作。如七律《揚(yáng)州》詩(shī)：“阮亭合向揚(yáng)州住，杜牧風(fēng)流屬后生。廿四橋頭添酒社，十三樓下說(shuō)詩(shī)名。曾維畫(huà)舫無(wú)閑聊，再到紗窗只舊鶯。等是竹西歌吹地，煙花好句讓多情?！绷硪皇住度氯辗褐奂t橋修禊》：“楊柳江城日未矄，蘭亭禊事共諸君。酒家只傍橋紅處，詩(shī)舫偏迎袖翠群。”他在《紅橋修禊序》中記錄了這段文學(xué)雅事：“康熙戊辰春，揚(yáng)州多雪雨，游人罕出。至三月三日，天始明媚，士女祓禊者，咸泛舟紅橋，橋下之水若不勝載焉。予時(shí)赴諸君之招，往來(lái)逐隊(duì)?？磧赡爸疾萏伊?，新鮮弄色，禽魚(yú)蜂蝶，亦有暢遂自得之意。乃知天氣之晴雨，百物之舒郁系焉?！睋P(yáng)州的經(jīng)歷為孔尚任留下戲劇史上的不朽名作《桃花扇》提供了豐富的創(chuàng)作素材。

盧見(jiàn)曾之盛況

而就其規(guī)模、影響言，蔚為壯觀的當(dāng)為時(shí)任兩淮鹽運(yùn)使的盧見(jiàn)曾（亦稱(chēng)盧雅雨）主持的第三次紅橋修禊。盧見(jiàn)曾為官頗有政績(jī)，且為人正直，喜好詩(shī)文，“主東南文壇，一時(shí)稱(chēng)為海內(nèi)宗匠”，是清代著名的文學(xué)家。才子紀(jì)曉嵐將長(zhǎng)女嫁給他的長(zhǎng)孫，足見(jiàn)其威望。在揚(yáng)期間盧見(jiàn)曾廣結(jié)文 人，飲酒作樂(lè)，集一時(shí)文酒之盛。他效王士禛、孔尚任紅橋修禊舊事，數(shù)次修禊紅橋，鄭板橋、金農(nóng)、袁枚、羅聘、厲鶚等名士均曾參與。其中最為出名的是乾隆二十二年（1757年）三月三日，盧見(jiàn)曾邀集諸名士于倚虹園“虹橋修禊”廳，作七律四首，其中名句有：“十里畫(huà)圖新閬苑，二分明月舊揚(yáng)州”等，各地依韻相和者竟有七千人，最后編輯出的詩(shī)集達(dá)三百余卷，并繪《虹橋覽勝圖》以紀(jì)其勝，紅橋修禊的美名傳遍了大江南北，成為中國(guó)詩(shī)歌史上的盛事。揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋也參加了這次修禊，他與盧見(jiàn)曾交往甚密，寫(xiě)有《和雅雨山人紅橋修禊詩(shī)四首》、《再和盧雅雨四首》。盧見(jiàn)曾在文人雅士宴集時(shí)，獨(dú)創(chuàng)出“牙牌二十四景”的文酒游戲，即將瘦西湖二十四景刻在象牙骨牌上，大家依次摸牌，以所得之景，當(dāng)場(chǎng)吟詩(shī)作句，不能者則罰酒一杯。這種游戲方式，很快就在全國(guó)流行起來(lái)，二十四景也隨著文人們的詩(shī)句聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。