這里順便要提一下的是神的世界。我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)“高級”神祗都是男性，如荷魯斯、阿奴比斯、拉、阿蒙等。女性神祗也有，如依西斯、巴斯特特。埃及有名可考的神有超過兩千名，我們不可能一一統(tǒng)計男女比例，但我們知道，神的世界往往是現(xiàn)實社會的反映。因此我們不妨也將神的社會劃分出“統(tǒng)治階級”與“被統(tǒng)治階級”。統(tǒng)治階級是指那些擁有全國性影響的神祗，如拉；其他的地方性神祗則可化歸被統(tǒng)治者。這樣我們就會發(fā)現(xiàn)，在“統(tǒng)治階級”中，幾乎都是男性神祗。依西斯主要是由于她是荷魯斯的母親而受到全埃及的崇拜，因此也可算是一個例外。

現(xiàn)在讓人疑惑的就是，為什么在一個男女平等，甚至某些情況下以女為尊的社會基礎(chǔ)上，會存在一個完全由男性掌控的上層建筑。這違反了我們所熟悉的一般規(guī)律。

首先來分析埃及女性在家庭生活中擁有較高地位的原因。

毫無疑問，這很大程度上是母系氏族殘留的影響。在巴達(dá)里文化（約前4400年）遺址中發(fā)現(xiàn)的一些婦女雕像以及女性的墓地，往往要比男性的大一點(diǎn)。由此推測，此時的尼羅河流域尚處在母系氏族公社時期。而此時距我們通常所說的古埃及文明時期，已經(jīng)不算是遙遠(yuǎn)了，因此這種縱向的影響是顯而易見的。

但同時，我們也注意到了另一個可能的因素，即整個社會的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)情況。