佛教用語(yǔ)將肉身不壞的軀體稱為“全身舍利”，就是僧尼圓寂之后，身體經(jīng)過(guò)多年不但未見(jiàn)腐朽潰爛，而且栩栩如生。因此肉身不壞的僧尼被尊稱為“肉身菩薩”。

慈航法師（1893-1954），1954年在關(guān)房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后開(kāi)缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉于臺(tái)灣彌勒內(nèi)院。成為臺(tái)灣歷史上第一尊肉身菩薩。

惠能法師（638-713），禪宗六祖惠能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽，這一傳說(shuō)許多人都聽(tīng)過(guò)?！捌刑岜緹o(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！边@首禪詩(shī)正是惠能大師的傳世杰作。關(guān)于釋惠能的傳說(shuō)還有很多很多，大多與禪理相關(guān)。

仁義師太（1911-1995），俗名姜素敏，1940年奔赴五臺(tái)山，在顯通寺出家。1995年初冬，仁義師太自知塵緣將盡，便對(duì)一直侍隨在身邊的思尚法師說(shuō)：“我就要去了。我死了以后，不要火化，要給我坐缸保存?！?999年1月2日，思尚法師小心奕奕打開(kāi)仁義師太坐缸，見(jiàn)圓寂已三年零兩個(gè)月的師父穩(wěn)穩(wěn)端坐在缸里。黑白相間的頭發(fā)長(zhǎng)出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清。

釋地藏（630-729），生于新羅國(guó)王族，俗姓金，號(hào)喬覺(jué)。唐高宗永徽四年出家后，即攜白犬善聽(tīng)航海來(lái)華。至九華山，得閔公地建大道場(chǎng)。開(kāi)元十六年圓寂，時(shí)年九十九歲，其尸坐于函中。三年后開(kāi)函入塔，顏貌如生。舉起則動(dòng)骨節(jié)，若撼金鎖。喬覺(jué)被認(rèn)為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，所配殿宇稱“肉身殿”。

釋海玉（1497-1623），住九華山山洞100年，未下山未見(jiàn)人未帶徒弟，直至126歲，他把自己100年歷史寫好就圓寂了。待至明朝未崇禎三年，派兵部尚書王大人來(lái)九華山敬香，當(dāng)晚一道白光照到東南山上的塔墓，塔墓也放一道光，兩光對(duì)照，兵部尚書連夜帶人上山，此山無(wú)路無(wú)廟宇，只尋得山洞有一老人，已經(jīng)坐化。遺體是干肉之身，遺物已腐爛，但肉體還是原樣，旁有血經(jīng)和身世自傳，方知坐化已有3年9個(gè)月。

釋德清（1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，號(hào)憨山，以號(hào)行，全椒（今屬安徽）人。少入江寧（今江蘇南京）報(bào)恩寺，19歲圓戒，師從無(wú)極法師，又從云谷參禪苦修。后云游四方。得皇太后所賜《大藏經(jīng)》及布金，建海印寺，任住持。

釋海慶（1909-1991），祖籍河南省泌陽(yáng)，18歲出家，1987年到河南省社旗縣來(lái)佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂，住世79年，僧臘61。同修寺僧將其裝缸入殮，葬于寺產(chǎn)之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。

釋隱蓮（1903-1997），1946年至湖南南岳，定居永豐參禪悟道。1997年農(nóng)歷十一月初五日?qǐng)A寂，法體安放在一普通的棺材內(nèi)，未經(jīng)任何防腐處理，即存放在塔內(nèi)。經(jīng)3年5個(gè)月開(kāi)棺，見(jiàn)面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。