生老病死是人生的自然規(guī)律，出生和死亡是人一生中一喜一悲兩件大事，所以生和死、人們看的都相當(dāng)重要。

按照傳統(tǒng)的習(xí)俗，人死之后，要在逝者的嘴里放上一枚銅錢(qián)，這就叫“噙口錢(qián)”。

“噙口錢(qián)”一般是過(guò)去的方孔銅錢(qián)，過(guò)去有錢(qián)的人家，用金元寶或者玉。而現(xiàn)在沒(méi)有了以前的古銅錢(qián)，可又流傳著這一習(xí)俗，所以現(xiàn)在的壽衣鋪都賣有專制的“噙口錢(qián)”，以代表古銅錢(qián)。

“噙口錢(qián)”在民間喪葬習(xí)俗中很重要，這也有一些講究。

老人咽氣后，穿上壽衣、馬上要將穿有紅線的“噙口錢(qián)”放到老人的口內(nèi)，把紅線一頭掛在逝者兩耳上，也有的一頭拴在壽衣的布帶子上，以免滑進(jìn)死者腹內(nèi)，等到盛殮的時(shí)候再把紅線揪掉。

“噙口錢(qián)”也叫“口實(shí)”，在民間喪葬風(fēng)俗中的說(shuō)法是、錢(qián)就是“寶”，死者口含寶物離開(kāi)人世，表示逝者“口中含寶”，是吉祥和殷實(shí)的象征。

另外，老人們認(rèn)為，人死后是要到陰間投胎轉(zhuǎn)世的，老人口含寶物，來(lái)世也就不會(huì)受窮。

把噙口錢(qián)放置好后，就用白布或白紙把逝者的臉蓋上，這又有什么講究呢？

說(shuō)起來(lái)，這源于古代的一個(gè)故事：

據(jù)傳，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)被吳國(guó)所占領(lǐng)，而越王勾踐也被夫差所俘。

抓到越王后，伍子胥就勸說(shuō)吳王立刻殺了他?？墒菂峭醪粌H沒(méi)有殺掉勾踐，反而聽(tīng)信讒言殺掉了伍子胥。

伍子胥悲憤不已，臨時(shí)前命人在他死后，將他的頭顱掛在吳國(guó)的城墻上。他聲稱要親眼見(jiàn)證吳國(guó)的滅亡。

后來(lái)，果然如伍子胥所言，越王勾踐臥薪嘗膽十年以后，將吳國(guó)覆滅，并將吳王俘獲了。

吳王在臨死之際說(shuō)，自己無(wú)顏去面對(duì)死去的伍子胥，也無(wú)顏面對(duì)那些吳國(guó)的子民，他要手下人在他死后，用白布將他的臉蓋起來(lái)遮羞，這也就是死了以后蓋住臉的由來(lái)。

另外，人死了以后，身體就會(huì)慢慢得僵硬，有的甚至臉上會(huì)變得扭曲猙獰，讓活著的人感到恐懼?？紤]到活人的感受，也為了尊重死者，因此將死者的臉蓋住，這一點(diǎn)不是迷信。久而久之，蓋臉也就演變成了一種習(xí)俗。

為逝者把臉蓋上后人為什么又要在身體上支上三根稻草呢？

說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)迷信的色彩，在死者身上支上三根稻草叫隱身草。

隱身草的用意是說(shuō)、人死之后兩天以內(nèi)還進(jìn)不了“陰曹地府”，在陰間不能胡亂走動(dòng)又不能附體，所以要支上“隱身草”讓他暫時(shí)藏身。

另外有了隱身草護(hù)身、別的動(dòng)物和魂靈也看不到，也就不怕別的魂靈附體作怪，雖然有點(diǎn)兒迷信、但已是地方的一種習(xí)俗、所以也就一直不斷的流傳著。