屯堡地戲

跳神，是屯堡人屯田定邊后，為了不荒廢武功，采取既練武有娛樂的一種方式?，F(xiàn)在有關(guān)專家定性為;戲劇的“活化石”，非常有道理。但有些資料分析為軍儺，是儺戲發(fā)展起來的。這與事實、歷史不相符合，因為跳神的整個演出過程和表演方式完全跟“儺”字輩的區(qū)域戲劇有著截然不同的區(qū)別。由于跳神是以平地為戲臺，圍場演出，現(xiàn)代人叫地戲，完全符合其形勢、內(nèi)容。

屯堡跳神歷史悠久。有上、下街兩堂，上街是《薛仁貴征東》簡稱《征東》，下街是《薛丁山征西》簡稱《征西》。下面從演出時間，演出程序，表演方式分別介紹：

演出時間，每年兩次。正月初二開始從上街先跳，初三下街，依次到十五，都是在白天跳神。十六開始至十八這三天上、下都跳。七月間跳“米花神”，預(yù)祝五谷豐登。在晚上跳，不分順序，各堂一夜，跳三至七天結(jié)束。

演出程序，有廣義和狹義兩個方面。從廣義來講，開箱祭神，請出臉子，依次是掃開場、跳神表演、掃收場，封箱祭神收臉子放柜里等。舊時非常認真、講究，放臉子的柜其他人不能動，特別是婦女不能摸臉子、不能靠近柜。不是演員同樣不能亂摸亂動臉子，否則，就是對神的不敬，要招報應(yīng)。每次開箱祭神，封箱祭神都要燒香點燭，由老演員主持。掃開場和掃收場都要有吉利的唱段，然后就是跳神，我村兩堂神的方式都一樣，是先帝王，把皇帝位置擺正，然后是文臣武將。設(shè)朝，帝王開場后必然先下吉利唱詞：

貞觀天子座龍庭，掌管山河社稷清。

日月屢屢生瑞草，鳳閣朝朝起祥云。

山河壯麗增光輝，五谷豐登賀太平。

外域年年來進貢，年年進貢瑰寶珍。

然后，帝曰：“眾卿家，有事奏上，無事退朝”。接著番邦戰(zhàn)書下，天顏大怒，調(diào)兵遣將，元帥出征。番將帶兵抵抗，元帥過關(guān)斬將，最后勝利回朝，天下太平。

在正月跳神期間，還穿插開財門等。如到外地演出，還要參神臺、參寨門。這樣，每堂地戲沒有一兩個“土秀才”，是不行的。由于是純樸的地戲，內(nèi)容都是唐朝貞觀年間的征戰(zhàn)故事，更能證明我村的屯堡特性。因此，我村是明初征南定邊的軍隊屯田后裔。演唐初忠臣良將、勇士忠君，就是緬懷征南的先人，同時，也能教育后代忠君為國。

表演是跳神的主要內(nèi)容：它有獨特的形式和嚴格的屯堡風(fēng)格。從服飾、道具、伴奏、唱腔、道白、表演套路等群體中表現(xiàn)出來。服飾是以臉子戴于額前，清紗蒙面，腰圍戰(zhàn)裙、背上背包、包插小旗四面、手拿扇子，手巾表演文戲；武戲則手拿刀、矛、戟、槍、棍、錘等武器表演，武器為木制。涉及到山、水、橋梁等用象征虛擬，寫意來表達實情、實景，如用桌子表示高山關(guān)隘，中間扯一塊白布表示大河等。唐、番兩邊主將各帶領(lǐng)一隊演員，在場子兩邊走三圈圓場，一個“二龍吐珠”，兩個龍擺尾，表示千軍萬馬征戰(zhàn)數(shù)千里。用一鑼一鼓伴奏，唱腔無樂器伴奏，不分角色，無曲牌，簡單、樸實、古拙、高亢；只有平調(diào)、喜調(diào)、悲調(diào)。

平調(diào)多為七字句，敘述故事情節(jié)，喜調(diào)亦是如此，有的一人唱完后，大家合唱最后三字；有的一唱上四字，大家合下三字，看情節(jié)而定；悲調(diào)又稱“傳十字”，多為十字句，用在悲哀劇情之處而得名。表演方式，最基礎(chǔ)的為“二步半”，跳神無論任何套路動作都離不開“二步半”。因此，學(xué)跳神首先得學(xué)“二步半”，一切用鼓點指揮，從出馬門、亮相、走圓場、武打、文演等均由鼓點、二步半構(gòu)成。武打套路共二十八路，分解動作很多，如套路有；隔槍、擱槍、花槍、搖槍、擋刀、碰刀、掛刀、接刀、靠拐、撩須、浪棍、理三刀、殺四門、蘇秦背劍、古樹盤根、雪花蓋頂?shù)?。整個過程套路加分解動作，有力、粗獷、勇猛，沒有虛打虛殺，不是在練武、演武是在干什么？所以，地戲是屯軍堡子為了練武的一種表現(xiàn)形式，經(jīng)過數(shù)百年變化，成為今天的地戲表演。

屯堡兩堂神并存，和睦相處。為延續(xù)屯堡文化作出了貢獻，近十幾年來，外國朋友時常光臨。因此，現(xiàn)在演地戲也不分時間，即來就演，是發(fā)展旅游的景點之一。