在潮安縣沙溪鎮(zhèn)的桑浦山麓，一個(gè)稱眠龍的地方，有一座頗具規(guī)模的明代古墓，墓前有4柱的碑亭和高5米、寬3開間的6柱拜亭，都是用花崗巖巨石打造的。墓碑上標(biāo)明墓主是明將仕郎孫墨齋，俗稱“三女貴”墓，是市級(jí)文物保護(hù)單位。

孫默齋是沙溪四林村人，人稱孫員外，因膝下有三女，分別嫁給翁萬(wàn)達(dá)、陳一松和林大欽，這三人都是明代潮州的著名人物，翁萬(wàn)達(dá)曾官居兵部尚書，陳一松是工部左侍郎，而林大欽則是著名的狀元，因此他的墓就被稱為“三女貴”。據(jù)同屬沙溪的劉畔村人反映，該村明代曾任江西等地市政使司參政的劉斐(原潮州城的“岳伯”“省郎”二亭就是為他建的)，也娶孫員外的妹妹為妻，因此也成了顯赫的“四女貴”。

關(guān)于“三女貴”墓，民間有一個(gè)傳說(shuō)：

孫員外生前，迷信風(fēng)水，因此請(qǐng)了著名的風(fēng)水先生為其先祖尋找墓地。后來(lái)風(fēng)水先生為他找了這塊眠龍的墓地，但叮囑一定要等到有人騎馬經(jīng)過才能下葬。

吉日那天，孫員外一早就吩咐家人先作好一切準(zhǔn)備，大家七手八腳，把墓穴和安葬的棺木都準(zhǔn)備好，只等有人騎馬經(jīng)過就下葬?？墒堑攘擞值?，卻不見蹤影，這時(shí)天氣炎熱，家人等得有點(diǎn)不耐煩，看看日頭都快下山了，四周仍然是靜悄悄，突然有人喊道：“有人騎馬來(lái)了”!大家舉頭望去果然遠(yuǎn)處似有人騎馬朝這邊而來(lái)。孫員外欣喜若狂，暗想風(fēng)水先生果然神驗(yàn)，于是急命家人將棺木下葬，家人也巴不得埋后回家，因此迅速地下葬。這時(shí)有人又喊不對(duì)，是紙人紙馬。原來(lái)是一隊(duì)掃墓的人，抬著紙人紙馬而來(lái)，由于天色昏暗，大家又焦急，因此在遠(yuǎn)處看似是真人騎馬。

可是此時(shí)棺木已下葬，不能再抬上來(lái)，只好作罷。據(jù)風(fēng)水先生說(shuō)，這是一塊寶地，雖未遇真人真馬，但紙人紙馬也能出貴人，只是不屬于孫門的男丁。果然此后他的三個(gè)女兒都嫁給達(dá)官貴人，因此稱“三女貴”。

據(jù)近年有文史學(xué)者從西林孫氏譜和有關(guān)史籍考證，認(rèn)為孫默齋是村中有財(cái)勢(shì)的族長(zhǎng)，三女并非他的親女兒；而翁、陳、林三人的妻子也不是都姓孫，因此“三女貴”的說(shuō)法有牽強(qiáng)附會(huì)。

由于這只是民間傳說(shuō)，不是史學(xué)，因此不需認(rèn)真予以考證。但從客觀上將明代四位著名人物聯(lián)系在一起，除了其迷信色彩不可取外，反映了明代潮州的人文薈萃以及潮人重親緣、地緣的觀念，這也是民間故事所具有的特殊內(nèi)涵。

附：

廣為流傳的文史資料和旅游文物簡(jiǎn)介中，都有“孫公墨齋墓出三女貴”的典故，這樣的故事甚至記載在包括《潮州市志》這樣的地方志內(nèi)，甚至有文物注解干脆將孫墨齋墓備注為“三女貴墓”。

而記者在西林采訪時(shí)，該村正在編修新族譜，村人據(jù)族譜來(lái)講解，“三女貴”并非孫墨齋，而是孫墨齋的堂兄弟孫有典（孫氏族人稱石蹊公）。按照族譜，孫墨齋是西林孫氏一房八世祖，他有兩個(gè)兒子。而孫有典是孫氏三房八世祖長(zhǎng)房，族譜記載三女分別是長(zhǎng)女婉華嫁兵部尚書翁萬(wàn)達(dá)、次女素華嫁工部侍郎陳一松、三女月華配及第狀元林大欽。也就是說(shuō)，廣為流傳的“三女貴”傳說(shuō)的主人是石蹊公，而非墨齋公。