焦急等著上班的白領、或者迫不及待過馬路的市民，看著一大群人過了馬路，自己卻循規(guī)蹈矩站在那里“高尚”地等待綠燈，這樣的人不是神就是鬼，或者是神經病，唯獨不是正常的人。忽略對環(huán)境的批判，無視道德環(huán)境與生產力階段的歷史匹配，胡亂逮住環(huán)境受害者為替罪羊。

中國式過馬路折射出我們在發(fā)展過程中所出現的“不守規(guī)矩方式”，我們不能單純的把這種集體闖紅燈的現象歸結為國人素質低下的表現，更應該從心理學分析行人進一步了解為何會出現中國過馬路。

從心理學角度說，人的行為總是遵循最低成本最大收益“費力最小(方便)原則”。社會群體中的“從眾心理”“羊群效應”“隨波逐流”等就是“方便原則”的表現形式之一。根據這一原則，身處群體中的普通人，往往身不由己放棄自我，被群體意識所操控，導致“去個性化”現象，也就是自我湮沒于群體中。湮沒于群體之后，群體正確，個人跟著正確;群體作惡，個人跟著作惡;群體遭殃，個人跟著遭殃。

社會群體對個人心理具有促進、抑制、懈怠等功能，與群體意識相吻合的意識觀念被強化，不相吻合的則遭到抑制，使群體意識內部共振滾雪球般越來越大。群體意識鋪天蓋地的情況下，個人情緒很容易就被推上狂熱的、非理性的巔峰狀態(tài)，如果有人“叛逆”，就容易被視為異類而被群體拋棄，招致群體的攻擊，甚至被活活打死。人是環(huán)境的產物。

因此，焦急等著上班的白領、或者迫不及待過馬路的市民，看著一大群人過了馬路，自己卻循規(guī)蹈矩站在那里“高尚”地等待綠燈，這樣的人不是神就是鬼，或者是神經病，唯獨不是正常的人。忽略對環(huán)境的批判，無視道德環(huán)境與生產力階段的歷史匹配，胡亂逮住環(huán)境受害者為替罪羊。

個人意識喪失的時候也就是價值判斷喪失的時候，只有當內心明確自己行為給他人帶來危害的時候，才符合道德判斷原則。也就是說，善惡必須與內心的動機匹配。所以，過馬路的瞬間，每個闖紅燈者遵循的只是能否過馬路，而不是是否妨礙交通。