“那”是壯語“稻田”的意思，是壯族作為稻作民族的一個特殊文化符號，也是壯族尤為突出的一個文化現(xiàn)象。千百年來，作為古越人的一支重要后裔，他們一直自稱“布越”（壯語“越人”意思），從來沒有間斷過。古越人，一支繁衍于長江中下游以南的龐大族系，幾千年來，由于戰(zhàn)爭、災荒等諸多原因，他們不斷西遷南移，在遷徙過程中，一部分融入民族融合的大海洋，一部分繼續(xù)向西南遷移到粵、桂、黔、滇甚至到達老撾、泰國等東南亞國家，形成了布壯、布依、布越、布傣、布岱、布泰、布儂、布佬、布撣等二十多個稱謂不同的壯侗語系民族。

壯族是世界上最早種植水稻的民族之一，早在約8000多年前，古越人發(fā)源地之一的河姆渡人就已經(jīng)種水稻、住桿欄（吊腳樓）了。師宗壯族居住在南盤江兩岸支流的低熱河谷地區(qū)，谷中溪流縱橫，良田萬頃，魚肥稻香，以盛產(chǎn)水稻、熱帶水果等為主，他們以“那”的形狀、位置、性質(zhì)、歸屬來命名村落、地名。

師宗縣境內(nèi)100多個壯族村落中，以“那”命名的村落就有30多個，然而以“那”來命名的地點多達1000余處。師宗壯族人據(jù)“那”而作、憑“那”而居、賴“那”而食、靠“那”而穿、依“那”而樂，哪里有“那”，他們哪里安家扎寨。河床低了，壯族先民們河里打樁扎壩建水車、開鑿溝渠引水灌農(nóng)田；面對布滿密林、蘆葦?shù)拇笊?，先民們披霜露、斬荊棘，開墾出層層梯田。明天啟《滇志》和正德《云南志》就有記載：“儂人、沙人男女同事犁鋤”“沙人善治田”；《師宗州志》有記載：“上七嶆所居皆傍水，宜稻。擭，則田積水；蒔稻，則放水，終歲無旱溢之苦?！薄昂诙鷯嬉浪?，種稻頗饒?！薄岸喾N稻棉為食，兼種靛染衣”“山曹中地僻，人跡罕至，內(nèi)多良田，水旱不慮，婦女紡織，種棉于岡阜，衣食不假”。這些記載說明，壯族自古就是以稻作為主的農(nóng)耕民族。作為農(nóng)耕民族，在原始自然農(nóng)業(yè)條件下，壯族先民們通過觀天看物來安排農(nóng)作，“榕樹發(fā)芽好撒秧”“青蛙叫雨水到”等口訣，至今還在當?shù)亓鱾鳌?/p>

改土歸流后，特別到了明末清初，隨著漢族大量遷入滇東，師宗部分壯族開始接受漢文化，部分壯族人逐步改姓漢姓，應用“天干地支”來觀氣象、識季節(jié)，安排農(nóng)業(yè)耕作。

如今，師宗壯族還流傳著許多與稻作文化相關的風俗，正月“祭田壩”方可開田；三月祭龍王求水，保水田灌溉；六月母親節(jié)，包粽子先喂牛，說是牛對稻作農(nóng)業(yè)貢獻最大；六月“叫谷魂”就獲豐收；七月“吃新米”節(jié)先喂狗，說是狗給人類帶來谷種等一系列活動，都與稻作息息相關，在這些活動中唯一的祈求就是保佑稻谷免遭病蟲災害、顆粒飽滿、慶祝豐收。

壯族作為以稻作為主的農(nóng)耕民族，從而衍生出許多具有鮮明特色的飲食文化，尤其以糯食文化最為突出，他們將糯米做成糍粑、花飯、油炸糯米粑、粽子、竹筒飯、甜白酒、湯圓等。（圖片：網(wǎng)絡）