陜北民歌正像陜北的窯洞文化一樣，被越來越多的人重視、傳承。然而要了解陜北民歌，還得要了解陜北的民俗文化，是陜北的民間風俗創(chuàng)造出了獨特的陜北民歌。

一、民俗

什么是民俗？現(xiàn)代《文化學辭典》對民俗這樣定義：“民間流行的所有風俗習慣，蘊藏于民間生活之中，是民間傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容?！泵袼拙褪沁@樣一種來自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化――勞動時有生產(chǎn)勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會組織有社會組織民俗，民俗為研究一個民族或地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化狀況提供了豐富的資料。

民歌是民俗的重要組成部分之一，民歌既反映民俗生活的內(nèi)容，又在一定的民俗場合傳唱，二者的關(guān)系十分密切、并相互依存。陜北民歌流傳于陜西延安與榆林的山坡、村落、溝洼、田野、是世世代代的陜北人“感于哀樂，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子放牛聲吼喊出的來的歌謠。陜北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調(diào)，并與古來有之的春節(jié)“鬧紅火”的習俗緊密關(guān)聯(lián)。陜北的民俗異常豐富，物質(zhì)方面如居住窯洞、戴“羊肚子手巾”、反穿“羊皮襖”等；社會方面的民間習俗有婚喪禮儀、春節(jié)社火、腳戶們的“趕腳”生活等；精神方面如寺廟道觀、求雨祭祀、民間巫術(shù)、、民間剪紙、信天游、說書、酒曲、鼓吹樂演奏等。

二、陜北民俗下的陜北民歌

陜北民歌與陜北民俗相互依存，你中有我，我中有你，相互映襯。民俗以其豐饒恢宏的文化蘊涵滋潤著民歌的一詞一調(diào)，民歌則以自己生動無比的音樂語匯描繪出了民俗生活的每個場景。民俗學家通常把民俗的文化表現(xiàn)形態(tài)歸納為三大類：

（一）物質(zhì)民俗

物質(zhì)民俗是指在人們的日常生活中，那些可感的、有形的居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通等，它們一般為一時一地所固有，經(jīng)眾人長期使用而逐漸定型，成為一種相對穩(wěn)定的生活習慣。因此，在物質(zhì)民俗物品上，往往有著歷史的、地理的、族群的鮮明印記。20世紀20年代始陜北人很少戴帽，通常用一塊粗白布或白毛巾朝前包頭，腳穿千層底布鞋，冬季往往反穿羊皮襖。觀看陜北民歌的演唱會時，你會發(fā)現(xiàn)演唱者的裝束：男的頭戴白羊肚手巾身披羊皮襖，女的上穿小襖下穿小褲且以紅色為主。這樣的裝束是與陜北的這種物質(zhì)民俗離不開的，因此有了：

“羊肚子手巾三道道藍，又遮陰涼又好看。

白布衫衫袖袖寬，你把哥哥繞了一道彎。

反穿皮襖毛朝外，打發(fā)哥哥走口外。

白個生生的襯衫布，齊個增增襖和褲，

夏天穿上涼爽爽，那么冬天穿上暖堂堂，哎咳哼咳咳呦！”

陜北盛產(chǎn)小米、谷子、蕎麥等雜糧， 陜北人多以五谷雜糧為食，肉食多以羊肉為主，民歌中就有：

“八月的谷子排上黃，想你想的日子長，

圪梁地羊肉不吃香，不如咱本地喝米湯。

熱騰騰的油糕哎咳哎咳呦，

滾滾的米酒捧給親人喝咿兒呀二來吧呦！

一碗碗羊肉一個達達糕，一輩子忘不了妹妹好。

五谷里那個田苗子數(shù)上高粱高,一十三省的女兒呦數(shù)上那個蘭花花好?！?/p>

陜北多山，山溝，高坡，因此陜北人多掘土而居--住“土窯洞”，窯洞是陜北又一特色，窯洞冬暖夏涼且有窗有土炕，陜北人喜歡用剪紙裝飾窗戶，逢年過節(jié)都要貼窗花：

“圍定親人哎咳哎咳呦，

熱炕上坐哎咳哎咳呦。

白生生的窗紙紅窗花，娃娃們爭搶來把手拉。”

陜北地形崎嶇不平，山坡、圪墚多，交通不便人們出行多步行或騎騾馬：

“上一道那個坡來哎吆吆哎，

下一道哎咳墚哎哎，

想起了那個小妹妹哎吆吆哎

好心慌哎咳！

沙梁上白草風沙埋，不因為看妹妹我不來。

上又高來路又遠，好騾子好馬得幾天。

騎驢不如騎馬快，交朋友不如掏苦菜?！?/p>

由上敘，不難看出民俗文化對民歌民謠的影響，陜北的這種獨特的民俗文化創(chuàng)造出了特色的陜北民歌。

（二）社會民俗

社會民俗主要包括村落民俗、社會集團民俗、人生禮儀習俗等幾個方面。社會民俗是維護人與人之間相互關(guān)系的紐帶，部分支配著社會生活的運行，并直接關(guān)系到社會生活的進程。陜北人在其特定的環(huán)境下形成了與眾不同的社會民俗，尤其在婚姻、喪葬、歲時節(jié)日等方面。每逢歲時節(jié)日，人們多用歌聲表達對生活的熱愛和節(jié)日的喜悅：

《掛紅燈》

“正月那里來是新年，

紙糊的燈籠掛在門前，

風吹那燈籠呼嚕嚕嚕嚕轉(zhuǎn)，

我和我那三哥三哥三哥過新年。

曾巴一巴一巴曾巴曾巴曾，

咳紅花一花一花紅，

紅花一花一花紅花紅花紅，

咳綠個茵茵，

張生你喲是你是妹妹小情人?！?/p>

《鬧秧歌》

“正月里來正月正，

鑼鼓嗩吶鞭炮聲

五彩繽紛人歡騰，

扭起秧歌迎新春。

哎個咿呀嘿，

扭起秧歌迎新春

黃土地呀刮春風，

陜北的秧歌就鬧了個紅

大街小巷人頭涌

就像那吉龍在迎春風

哎個咿呀嘿，

就像那吉龍在迎春風?！?/p>

還有一些對部分節(jié)日的風俗的詳細描述：

“二月二，龍?zhí)ь^，背上鋪蓋滾南路。

三月里是清明， 家家戶戶上新墳。

四月里來四月八,娘娘廟上把香插。

五月里來五端陽，大軟米棕子包沙糖。

六月里來六月六,新麥子饃饃熬羊肉。

九月里九重陽，谷子糜子堆上場?！?/p>

由此可見，民俗為民歌提供了豐富的表現(xiàn)題材。

（三）精神民俗

精神民俗是指人們在精神生活方面所遺存下來的一些民俗習慣，包括信仰、道德禮儀、文藝等方面的內(nèi)容，信仰包括巫術(shù)、宗教、禁忌等；文藝指文學、藝術(shù)與游藝等。有的陜北民歌唱本地的自然風情，抒發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

如：《哪達達也不如咱們這山溝溝好》中的：

“馬駒駒（那個）撒（啦）歡羊羔羔（那個）跳（哎），

哪達達也不如咱們這山溝溝好（哎），

哪達達也不如咱們這山溝溝好（哎）?！?/p>

《三十里鋪歌詞》

“提起(個)家來家有名，

家住在綏德三十里村，”

《黃土高坡》

“我家住在黃土高坡，

大風從坡上刮過，

不管是西北風還是東南風，

都是我的歌我的歌?！?/p>

五彩繽紛的民俗事象，給民歌的創(chuàng)作提供了大量民族性、地域性的素材，是民歌創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。然而陜北民歌經(jīng)久不衰的傳唱也推動和延續(xù)著我們民俗的發(fā)展。

三、結(jié) 論

民歌和民俗的關(guān)系十分密切，往往同時存在，相互滲透。各民族特定的風俗習慣往往會影響該民族歌謠的產(chǎn)生和發(fā)展，并影響這些歌謠的內(nèi)容和形式。民俗是民歌創(chuàng)作的源泉，民歌則是民俗的生動表達和直接反映。民歌內(nèi)容上的主要特點就對生活中事物的描述。陜北民歌與民俗文化之間存在一定的關(guān)聯(lián)；反映民俗的陜北民歌在本質(zhì)上已經(jīng)不是一種純粹的音樂，而主要是陜北人民娛樂、交際等抒發(fā)感情的一種文化活動。