都說“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，但在封建社會(huì)里，只有經(jīng)過種種禮儀的婚姻，才是正規(guī)的、合法的，榆村地區(qū)亦然，最典型的就是婚俗中的“三書”、“六禮”。

“三書”指的是議婚、納彩、迎娶時(shí)三次出示的紅紙文書，是婚姻關(guān)系中的重要信物；“六禮”為禮單上的六個(gè)項(xiàng)目：議婚、納聘、請(qǐng)期、納彩、過書、迎娶，演繹其間的繁文縟節(jié)，足以讓現(xiàn)代人瞠目結(jié)舌。

議婚 婚姻蓋由父母主張，媒妁說合。初始是媒人“傳庚”，即把寫有男女雙方生辰八字的庚帖相互傳遞，各自安放在供奉祖宗的香爐之下，如三日之內(nèi)，合宅人口平安、禽畜無恙、瓷器無損，便認(rèn)為是祖神認(rèn)可，此婚可議；下一步是將雙方的八字、名字交由星相家“合算”一下，看看是否有相克相沖之虞；其中尤其講究生肖禁忌，正如一首歌謠所唱：“自古白馬不配牛，羊鼠相聚一世休，金雞不與狗見面，青龍遇兔淚雙流，豬猴碰頭是冤家，虎蛇相配不到頭。”如屬相相克，庚帖退回對(duì)方，再好的姻緣也得了斷；如“合算”過關(guān)，議婚繼續(xù)。接下來便是男家調(diào)查女方的門風(fēng)女德，女家查詢男方的世系人品，謂之“探家”；雙方過了“合婚”關(guān)，認(rèn)為都滿意，就可以擇定吉日納聘了。在此階段，媒人最是關(guān)鍵，一切撮合事誼，有關(guān)風(fēng)俗禮數(shù)，都有賴她(他)們穿針引線、往來奔波；可以這樣說，媒人在議婚乃至整個(gè)婚娶過程中，所扮演的角色是舉足輕重的，也是最活躍最有趣的。

納聘 也叫定親。經(jīng)過議婚階段卜得吉兆后，男家備禮至女家決定婚約，這是定親階段的主要儀禮。定親古時(shí)用雁，后來隨著買賣婚姻的興盛和發(fā)展，逐漸演變成帶有定聘性質(zhì)的定金和定禮，一般是戒指、首飾、錢幣、絲綢、禮餅和禮燭等。定金無論數(shù)目大小，但必須是偶數(shù)，外用紅紙包裹，插有柏枝；定禮物品也要雙數(shù)，取“成雙成對(duì)、富貴萬年”之吉；而單數(shù)讓人產(chǎn)生“孤單”、“喪偶”之聯(lián)想，當(dāng)然是很忌諱的。定親以后，男方要帶禮包逐家拜見女方至親，謂之“男認(rèn)親”。認(rèn)親以后，男女雙方就要改口，分別和對(duì)方一樣稱呼家人親友；有趣的是，兩親家見了面竟跟著兒女一樣呼爺叫媽的，真可謂是其親濃濃，其情融融。每逢三節(jié)(端午、中秋和春節(jié))和兩生(岳父母生日)，準(zhǔn)女婿都要登門送禮，禮品之中絕不能少的是鯉魚，但忌送草魚，需避咒罵“岳父母是吃草的”之嫌。?

請(qǐng)期 納聘之后，雙方算是締結(jié)了婚姻。經(jīng)過一段日子，男家就要提出迎娶的要求；雖說是兩情相悅，婚事遲早也是要辦的，但女家總會(huì)以種種借口予以回絕。這種回絕其實(shí)是一種俗尚：求親的次數(shù)越多，說明女兒家主貴，如果一求即允，則顯卑賤不值錢了；“好囡門枕高”，只有讓媒人多跑幾趟罷了。一旦女家應(yīng)允許嫁，喜期又是雙方協(xié)商的重點(diǎn)，但有個(gè)大原則：男方主動(dòng)，故有俗語說，“只有男方擇日子討媳婦，沒得女方擇日子嫁囡”。