十、封斂、出殯

出殯前夕、揭開(kāi)棺蓋，與死者永訣，家人環(huán)聚棺材四周，跪拜哭泣，由孝子再次放正尸體，剪下死者腰上系的“歲數(shù)線(xiàn)”，分給兒媳、女兒在襟上佩戴，取享長(zhǎng)壽之兆。再將兒女衣襟上撕下小塊布塞入棺內(nèi)，以示生者對(duì)死者的懷念，始終不諭。最后用桐油、糯米飯和石灰涂在棺口沿邊上，再徐徐蓋棺。蓋棺時(shí)，孝子孝媳手執(zhí)油捻，繞棺一周。死者如是婆婆，封斂時(shí)，必須請(qǐng)其娘家親屬到場(chǎng)，才能最后蓋棺。

出棺前，先磕釘，釘用棗木或熟鐵制成，釘上系紅布條，先由族長(zhǎng)或家屬中長(zhǎng)者親自操捶。這時(shí)孝子孝孫要繞棺三圈，并向族長(zhǎng)致送磕針禮（包括糕點(diǎn)、孝布等）。族長(zhǎng)只砸一根主釘，砸之前，將釘在孝子頭上輕輕擦一下，然后砸進(jìn)棺蓋口。其余三釘，由抬棺者一一砸入。

出棺時(shí)，先將棺材移大門(mén)外廣場(chǎng)，用粗繩木杠捆扎，搬走棺下小磨，撤出供祭品。抬上棺材時(shí)，踢倒墊材的板凳，一聲吶喊，抬起就走。

出殯：又叫發(fā)引。出殯時(shí)間，宜擇單日和吉日。出殯有大出小出之別。大出殯有儀仗隊(duì)，前面燈籠高照，還打著冥旗、大傘，鳴鑼開(kāi)道，樂(lè)隊(duì)隨后；接著是古代兵器的瓜錐、月斧。香亭緊隨，內(nèi)有亡者遺像及香煙繚繞。僧道身著法衣，手敲木魚(yú)，口誦經(jīng)文。隨后是高舉孝幛和挽聯(lián)的隊(duì)列，接著是一大群送殯者緩緩行進(jìn)。棺前孝子孝孫著重孝，肩負(fù)引魂幡，手持喪仗，彎腰低頭前進(jìn)。

后面是頭戴孝巾的八個(gè)抬工，抬著有素繡花棺罩的大棺材，一步一步地慢慢前進(jìn)。孝子孝孫遇有路祭者，要隨即下跪叩謝，執(zhí)事人并向路祭者回敬一包“路祭錢(qián)”。一路有專(zhuān)人散“錢(qián)紙”，叫撒“買(mǎi)路錢(qián)”。棺柩后面，孝媳孝女等親眷乘小轎隨行，一路哭泣。若是孝眷人少，還要雇人伴哭，以造成聲勢(shì)，顯示亡者子孫昌盛。一般女眷送至半路即返回。

小出殯是一般困難家庭的殯葬習(xí)俗。出棺時(shí)，由親友幫忙，將棺柩抬到大門(mén)外，長(zhǎng)子在前，一手持“引魂幡”，一手舉“老盆”（陶罐），棺出大門(mén)時(shí)，隨手摔碎老盆，俗話(huà)說(shuō)：“老盆一摜，家業(yè)一半”，“摜老盆”是限于長(zhǎng)子操持。有的地方，門(mén)口燒一栗炭火，棺從火盆上經(jīng)過(guò)時(shí)，將一碗白酒澆在熊熊烈火上，升起一股火焰，棺從火焰中抬過(guò)去。棺上披一條紅氈，上面拴一只公雞，以示驅(qū)邪。前面一人敲大鑼?zhuān)蝗巳觥百I(mǎi)路錢(qián)”。

巢湖一帶地方，出棺時(shí)，請(qǐng)道士殺一公雞擺在棺上，并將殺雞用的血刀砸爛供祭品的菜碗，名為“破煞”。

死者親屬必穿孝服送柩，孝子孝孫送至墓地，女眷則半路返回。

棺材須一直抬到墓地，如路太遠(yuǎn)要休息時(shí)，由另備抬夫換班，或用凳子架住棺材，停棺時(shí)，由專(zhuān)人用傘罩住“龍杠”，孝子引棺到墓地時(shí)，宜急速前行，謂之“搶塋”。

出殯日清晨，請(qǐng)道士滿(mǎn)屋打掃，并做“法事”據(jù)說(shuō)可把“亡靈”由家中引出去，并將破勺潑甩到大路邊。道士念經(jīng)出門(mén)后，不能回頭望。

十一、安葬、守孝

請(qǐng)“風(fēng)水先生”相地。一般富裕人家強(qiáng)調(diào)風(fēng)水，到處尋找所謂“吉地”“寶地”，名之為“拿龍捉穴”、“真龍活穴”。如找到了，就不惜重金購(gòu)買(mǎi)，或巧取豪奪，希望死者葬后，即能“寅葬卯發(fā)”，后代受益。并要求土質(zhì)堅(jiān)潔，走向坐北朝南或坐東向西，以防蟻防潮，使亡者入土為安。而貧窮人家則只要求土質(zhì)干燥朝陽(yáng)，對(duì)后代沒(méi)有壞影響就行了。民間有諺語(yǔ)說(shuō)：“謀地葬貴人，遇地出貴人”，這是諷刺富裕戶(hù)千方百計(jì)謀葬地，也是徒勞之舉而已。

選擇吉日開(kāi)土，先由孝子挖三鋤，釘兩段木頭于地，曰：“金樁”。然后由幫忙的人開(kāi)“金井”，在“井”內(nèi)燒百子箕（即芝麻秸）、黃絲（稻草）暖土，叫“暖穴”。抬棺到墓地時(shí)，抬工要繞墓地三圈，才放下棺，叫“搶風(fēng)水”。

棺才下坑時(shí)，行兜土儀式，即用鍬鏟土蓋棺，叫“兜土蓋臉”。在坑四周埋四根樹(shù)樁，意為后代將廣置田地，大發(fā)家財(cái)。這時(shí)要給抬工發(fā)喜錢(qián)，每人要有五個(gè)硬幣，意為死者后代會(huì)五代同堂。棺材入坑后，抬工要“發(fā)龍”，即由兩人搶“龍扛”向上坡跑去，越跑越快，越快越好，家屬及時(shí)散發(fā)“發(fā)龍糕”。

接著就是培土，用鍬打緊外層，進(jìn)行封土。有的地方，在墳后插上紅、白、黃等不同顏色的喪棒，其中白色棒代表兒子一代，紅色棒代表孫子一輩，黃色棒代表重孫一輩。棒數(shù)與子孫數(shù)相等。有的地方，在封土前，把封基米撒入“金井”內(nèi)，子孫點(diǎn)香跪拜，然后大家脫去孝衣，封土。次日到墳前祭拜，稱(chēng)“安山”。

有的地方，找不到適當(dāng)葬地，就暫厝至次年冬至再正式選地安葬。富家為了找“寶地”，以至停厝多年而不葬。有的地方，父死暫停厝，以候其母死；或母亡停厝以候其父死。

家貧無(wú)錢(qián)請(qǐng)“風(fēng)水先生”看地的，就在自選墓地上甩扁擔(dān)，按扁擔(dān)方向擺棺材，叫“甩扁擔(dān)向”。這是勞動(dòng)者對(duì)工具神化的遺俗。

死在外地，尸骨無(wú)存者，以衣冠冢安葬。即扎草人穿戴死者原穿過(guò)的衣冠，寫(xiě)上死者的生卒年月，然后安放棺中，用公雞血點(diǎn)主而葬。壽終正寢的人，才能葬入祖墓；自殺或他殺的人，死后只能葬入亂墳堆中。

已安葬者，如發(fā)現(xiàn)墳地場(chǎng)有蟻害，即撿出尸骨，用小棺另葬，叫“收黃精”。撿骨時(shí)，需搭布棚，不能讓尸骨見(jiàn)天日，死者兒孫要將包尸骨的棉花焐熱，才能包好入棺。

十二、守孝、留靈

守孝時(shí)間，一般為七七（49 天）、百日、周年。死者如系老年父母，子孫守孝期有長(zhǎng)達(dá)三年的。

送火上墳。出殯后第一天，家人要送火上墳，第二日同樣，第三天才將油燈放靈位之前，謂之送燈。有的地方不用油燈，家人將草包點(diǎn)燃，置于墳邊，以三天為限。謂之“復(fù)山”，又謂之“燒三天”。其意是有了火光，“亡靈”回老家就可以看見(jiàn)路。

“七七”是佛教影響，佛經(jīng)謂人死此生彼之間，有“中陰身”，如童子形，尋求生緣，以七日為一期。若七日終，不得生緣，則更續(xù)七日，至第七七日終。舉行超度，祭奠。每七日為一七，逢七必上墳祭奠，稱(chēng)為“應(yīng)七”。

其中第“五七”燒靈，燒去供亡靈牌位的紙?jiān)`屋，第“六七”由出嫁的女兒、女婿祭奠。其余各“七”均由家人祭奠。

百日、周年，家屬須上墳祭奠。

三年服喪，是儒家的遺教，而逐步形成傳統(tǒng)喪俗。三年內(nèi)，未婚子女不能結(jié)婚，但在熱孝期“七七”四十九天之內(nèi)，可允許結(jié)婚。父母去世未滿(mǎn)“七七”時(shí)不能理發(fā)，但在入棺前可理一次發(fā)。三年守孝期內(nèi)，逢年過(guò)節(jié)，子女不能穿紅著綠，要穿素色衣服。

春節(jié)期間，不能用紅紙寫(xiě)春聯(lián)，只能用藍(lán)、白、黃等素色紙寫(xiě)；春聯(lián)內(nèi)容要切合守孝情思，如“守孝三年易滿(mǎn)，思親百世難忘”；“天下皆春色，吾門(mén)獨(dú)素風(fēng)”等等。

留靈。有一些地方，死者安葬以后，為了寄托哀思，往往在家中堂屋內(nèi)設(shè)祭案，案上擺紙?jiān)办`屋”，其中安放“靈牌”?！办`屋”前設(shè)燭臺(tái)、香爐、磬等，墻壁上橫書(shū)“祭如在”三字，兩旁懸掛挽聯(lián)。每天子孫在就餐前，把食品捧到靈位前，點(diǎn)香擊磬，獻(xiàn)亡靈品嘗。

有的地方，除供飯菜外，還要送三次茶，三次點(diǎn)心。擊磬也有規(guī)定：叫“早三、晚四、中一錘”，即早餐三響，中餐一響，晚餐四響。留靈時(shí)間，一般是“七七”四十九天，最長(zhǎng)的三年，到期將“靈位”焚燒。焚靈時(shí)，要請(qǐng)僧道念經(jīng)，并將挽聯(lián)等物一并燒掉。守孝禮俗就告結(jié)束。

建國(guó)以后，群眾在無(wú)神論思想的影響下，長(zhǎng)期傳承下來(lái)的喪俗，已開(kāi)始有所改變，新喪俗已開(kāi)始出現(xiàn)。城鄉(xiāng)的喪葬習(xí)俗有變革，但發(fā)展趨勢(shì)是不平衡的，城市、集鎮(zhèn)變革得較快，而在廣大農(nóng)村中，傳統(tǒng)喪俗仍然流行，不過(guò)喪俗禮儀已漸趨簡(jiǎn)化。

十三、新喪禮

臨終禮俗：病人去世后，家屬給遺體蓋上白布單，然后給死者換上衣服，送殯儀館火化，或仍用棺木送墓地安葬。運(yùn)送時(shí)，親屬痛哭，并放鞭炮，以志哀思。

報(bào)喪：一般是張貼訃告，訃告登報(bào)紙上，載明死者姓名籍貫、生卒年月、生平簡(jiǎn)歷以及對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)等等。農(nóng)村則是口頭通知有關(guān)親屬，并在家門(mén)口張貼白紙。

開(kāi)追悼會(huì)，遺體告別：這種紀(jì)念儀式，大都在死者遺體火化或安葬前，在殯儀館舉行。會(huì)場(chǎng)正中掛死者遺像，會(huì)場(chǎng)四周安放花圈，堂前懸掛挽聯(lián)、挽詞、挽幛。追悼會(huì)致悼詞，遺體告別是在哀樂(lè)聲中，向遺體默哀致禮，并繞場(chǎng)一周。參加追悼的成員胸前佩帶白紙花。

喪服：一般是左袖戴黑袖章，有的還在黑袖章上用白線(xiàn)縫一個(gè)“孝”字，兒女輩在黑袖章上加縫圓形白布，孫子輩則在黑袖章上加縫小塊圓形紅布。

火化：各城市已逐步推行火化，以代替土葬。遺體火化時(shí)，至親家屬都要送葬?；鸹?，由火葬場(chǎng)工人將骨灰裝入盒內(nèi)，由家屬領(lǐng)回，有的放家內(nèi)，有的及時(shí)送墓地安葬，葬后安石碑一塊。

奠儀、謝孝：一般公教人員的治喪費(fèi)用，由有關(guān)單位直接撥給。親友致送花圈或奠儀，家屬則回贈(zèng)白毛巾及其它相應(yīng)物品，如死者為壽高達(dá)耄耋年，則贈(zèng)小花碗，謂之“偷壽碗”，這是祝愿親友能享受同樣的高齡。

守喪：死者安葬后，親屬在家內(nèi)懸掛死者遺像，鏡框上披黑紗，桌上呈獻(xiàn)瓜果鮮花，以示長(zhǎng)期的追念。

但在農(nóng)村中仍有做佛事追悼死者，所謂“長(zhǎng)七”與“短七”，以超度死者。也有說(shuō)書(shū)代替佛事的新習(xí)俗。如皖西一帶農(nóng)村，死者出葬前夕，說(shuō)書(shū)者手拉胡琴或彈三弦，口唱說(shuō)白相結(jié)合，如說(shuō)《楊家將》、《精忠岳傳》等等，把喪事辦得很熱鬧。也有做佛事與開(kāi)追悼會(huì)同時(shí)舉行，“靈堂”中既有花圈，又燒香紙；既掛神像，又貼挽聯(lián)。

親屬中的子女仍穿白衣戴孝巾。守喪時(shí)間，“七七”期間，逢七日，家屬到墓地祭奠，半年、周年也到墓地去拜祭。

安葬：農(nóng)村仍以土葬為主，但城市70 年代起一律火葬。

農(nóng)村一般仍送香紙、三牲，并送禮金，也有扎送花圈和挽聯(lián)的。家屬則要招待素席，并回贈(zèng)一定的禮物。城市有花圈出租，殯儀館有靈堂，放哀樂(lè)（錄音磁帶）。