中國(guó)是世界上酷刑歷史最悠久的國(guó)家之一，也是酷刑消失最晚的國(guó)家?？嵝淌侨祟?lèi)最殘忍的發(fā)明，起初只是用于奴隸，后來(lái)刑罰逐漸成為統(tǒng)治者專(zhuān)制的工具，酷刑的花樣也不斷翻新令人發(fā)指。

第十名：絞刑。

雖然絞刑至今在法國(guó)外籍軍團(tuán)仍被沿用，但是其實(shí)風(fēng)靡一時(shí)的絞刑現(xiàn)在在任何一個(gè)國(guó)家都是不合法的。其實(shí)絞刑就是勒住脖子使人窒息而死。它也可以用來(lái)勒斷人的脖子。絞刑曾經(jīng)一度在西班牙被使用，直到1978年西班牙廢除了死刑之后，絞刑在西班牙變得不合法了。

絞刑通常是犯人被困在椅子上，然后執(zhí)行者拿一根金屬條繞在犯人脖子上，慢慢的勒緊直至犯人死亡。在一些地方的絞刑里，通常還會(huì)在金屬條上裝上一顆釘子，這樣在勒住犯人脖子的時(shí)候那顆釘子就能插入犯人的脊柱。犯人在執(zhí)行絞刑的過(guò)程中可能會(huì)因?yàn)闃O度的痛苦而抽搐，直至死去。所有絞刑中最極端的版本就是西班牙加泰羅尼亞人所使用的。絞刑的最后一次被使用是1977年得José Luis Cerveto。安道爾是世界上最后一廢除絞刑的國(guó)家，它在1990年正式廢除絞刑。然而據(jù)印度作家同時(shí)也是法律專(zhuān)家的Parikh說(shuō)其實(shí)絞刑在印度仍然非常普遍。

世界各國(guó)均曾以絞刑處決犯人。多數(shù)情況下，受絞刑的都是平民百姓(貴族多用斬首)，因此使用絞刑被當(dāng)作是不榮耀的象征。至于參與第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)犯很多都以絞刑處死，是由于他們罪大惡極，令人發(fā)指。

在中國(guó)歷史上，絞刑通常不是最低級(jí)的死刑。正相反的是，高官皇族為保留全尸，通常會(huì)要求自縊賜死或絞刑處死，而不是可能導(dǎo)致身首異處的斬首?，F(xiàn)在多用槍決。英國(guó)曾以問(wèn)吊作為其車(chē)裂刑的第一步，而犯人不會(huì)在此階段中死去。

歷史上的絞刑有很多種：

第一種是讓犯人爬上椅、桌、火車(chē)、馬或梯，在其脖子上套一根與直角形支架或樹(shù)枝相連的繩子，然后抽掉支撐物使其懸空。這種方法最通俗，也是歷史上廣泛采用的，犯人死得緩慢，也很痛苦。

第二種是將活套套住犯人，把繩子穿過(guò)滑輪或滑槽，然后使勁拉繩將犯人從地面吊起。犯人實(shí)際是被勒死的，美國(guó)的“三K黨”處私刑時(shí)偏好這種方法;中東的伊斯蘭國(guó)家的公開(kāi)絞刑也是這般執(zhí)行的。

第九名：船刑。

船刑是古代波斯的一種酷刑，它旨在把人慢慢折磨死。在船刑中犯人的背會(huì)和船綁在一起，雙手和雙腳還有頭都會(huì)騰空。犯人會(huì)被要求喝下牛奶和蜂蜜，然后被送到痢疾的高發(fā)地區(qū)，接著犯人的身上也會(huì)被涂滿蜂蜜和牛奶，這樣就能夠吸引昆蟲(chóng)爬到他身上來(lái)。接著犯人要在不流動(dòng)的池塘里漂浮著，接受太陽(yáng)的曝曬。

此時(shí)毫無(wú)反抗能力的犯人只能任由自己的排泄物堆積在船里，這樣越來(lái)越多會(huì)爬到他身上，這些昆蟲(chóng)會(huì)吃他的肉，吸他的血。每天犯人都會(huì)重新被喂食和涂抹蜂蜜換個(gè)牛奶，這樣就可以保證犯人不是死于脫水和饑餓而是慢慢的被折磨死的。但是一般性的犯人大多數(shù)還是會(huì)死于饑餓，脫水和休克型敗血癥。一般在執(zhí)行船刑幾天后犯人就會(huì)精神錯(cuò)亂。船刑是非常痛苦，恥辱而又折磨人的。

Plutarch(希臘歷史家)寫(xiě)道，Mithridates在受此刑后的第17天才歸天。美洲土著印第安人也用相似的死刑，他們把犯人綁在樹(shù)上，在身上涂上污物，把他留給螞蟻。因?yàn)榉溉讼惹皼](méi)有被強(qiáng)制喂食，通常會(huì)在幾天后餓死。

第八名：剝皮。

顧名思義，剝皮就是把人身上的皮膚剝下來(lái)。剝皮的過(guò)程就像是為了滿足口?；蛘攉@取皮毛而剝動(dòng)物的皮一樣。剝皮常被用于拷問(wèn)和懲罰犯人，通過(guò)犯人被剝了多少皮我們可以知道這個(gè)人是在被拷問(wèn)還是被執(zhí)行死刑。剝皮是古時(shí)的一種刑罰，亞述人和明朝人曾經(jīng)使用過(guò)這種刑罰。

剝皮，聽(tīng)到就叫人毛骨悚然，其殘酷程度并不亞于凌遲。這種刑罰不在官方規(guī)定的死刑處死方式之列。但在歷史上確實(shí)被多次使用過(guò)，并見(jiàn)諸史籍記載。剝的時(shí)候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開(kāi)皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開(kāi)來(lái)。最難的是胖子，因?yàn)槠つw和肌肉之間還有一堆脂肪，不好分開(kāi)。另外還有一種剝法，可信度未知。方法是把人埋在土里，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個(gè)十字, 把頭皮拉開(kāi)以后，向里面灌水銀下去。由于水銀比重很重，會(huì)把肌肉跟皮膚拉扯開(kāi)來(lái)，埋在土里的人會(huì)痛得不停扭動(dòng)，又無(wú)法掙脫，最后身體會(huì)從頭頂“光溜溜”地爬出來(lái)，只剩下一張皮留在土里、皮剝下來(lái)之后制成兩面鼓，掛在衙門(mén)口，以昭炯戒。最早的剝皮是死后才剝，后來(lái)發(fā)展成活剝。

明末清初時(shí)期，明朝叛賊張獻(xiàn)忠將人剝皮的事例很多。他大概是因?yàn)橛H眼看到了藍(lán)玉被剝的人皮，所以他也對(duì)明朝的官員予以剝皮。他不僅使用了明朝皇帝曾經(jīng)使用過(guò)的剝皮手段，而且還有不少獨(dú)出心裁的花樣。張獻(xiàn)忠入蜀后動(dòng)不動(dòng)就拿人剝皮，而且大都是活剝。剝皮時(shí)，先從被剝者的后脖頸開(kāi)刀，順脊背往下到肛門(mén)割一道縫，然后把皮膚問(wèn)兩側(cè)撕裂，背部和兩臂之間撕離開(kāi)肉的皮膚連在一起，左右張開(kāi)，就像兩只蝙蝠翅膀似的。這樣被剝的人要等到一天多才能斷氣。如果被剝的人當(dāng)場(chǎng)致命，行刑的人就要被處死。3當(dāng)時(shí)成都府彭縣有個(gè)叫龔?fù)昃吹?，本是崇禎十?1637)進(jìn)土，崇禎十六年(1643)因死了父親回原籍守孝，張獻(xiàn)忠占領(lǐng)成都后他表示降順，被授予官職，但他心里不愿背叛明朝。張獻(xiàn)忠想殺他，把他的仆人抓來(lái)問(wèn)龔?fù)昃疵刻煸诩抑懈墒裁?。其中一個(gè)叫龔應(yīng)登的仆人說(shuō)，完敬每天五更時(shí)起床焚香禱告，不知禱告些什么，每天退朝回來(lái)只是嘆氣，不說(shuō)一句話，過(guò)節(jié)時(shí)給祖宗繞紙后，記帳單下只寫(xiě)乙酉字樣，不書(shū)大順年號(hào)，等等。張獻(xiàn)忠聽(tīng)到“不書(shū)大順年號(hào)”這一句，勃然大怒，喝令刀斧手把龔?fù)昃茨孟拢瞥龀T(mén)，活活剝皮，并把剝下的人皮揎上草，曉諭四方。龔?fù)昃吹牡艿荦復(fù)甏?、龔?fù)昃次跫凹覍冁酒凸惨话儆嗳送仗幩馈?/p>

第七名:割肉。

割肉也稱(chēng)凌遲。凌遲通常會(huì)對(duì)那些犯很?chē)?yán)重罪的犯人使用例如：通敵叛國(guó)，謀殺雙親等。凌遲在不同地方有許多不同的叫法。凌遲其實(shí)是中國(guó)公元900年開(kāi)始使用的一種刑罰，直到1905年才被廢除。通常犯人會(huì)被綁在公共場(chǎng)所的柱子上，然后犯人身上的肉會(huì)被一片片割下來(lái)，至于具體如何操作的在古代文獻(xiàn)上沒(méi)有記載因此凌遲在不同地方的具體實(shí)施過(guò)程都不一樣。后來(lái)在實(shí)行凌遲的過(guò)程中會(huì)使用麻醉藥，也許這是對(duì)犯人的仁慈或者只是為了不讓犯人在凌遲過(guò)程中暈過(guò)去。凌遲主要在三個(gè)方面懲罰了犯人：首先是對(duì)犯人心理的羞辱因?yàn)樾枰徽故驹诠矆?chǎng)所，再來(lái)是對(duì)病人身體上的折磨，最后是對(duì)于病人死后的羞辱。在一些剝皮時(shí)，還會(huì)對(duì)犯人實(shí)施肢解，例如：切割，撕扯，拉扯，斬?cái)嘁约捌渌恍┓蛛x犯人身體的方法。

凌遲也稱(chēng)陵遲，即民間所說(shuō)的“千刀萬(wàn)剮”。凌遲刑最早出現(xiàn)在五代時(shí)期，正式定為刑名是在遼，此后，金、元、明、清都規(guī)定為法定刑，是最殘忍的一種死刑。共需要用三萬(wàn)六千刀，并且要在最后一刀處死罪犯，方算行刑成功!

元代法律規(guī)定的死刑有斬首而無(wú)絞刑，對(duì)那些惡逆大罪又規(guī)定可以凌遲處死。元代凌遲執(zhí)行時(shí)的情形與宋代相似，如元雜劇《感天動(dòng)地竇娥冤》中，竇娥的父親竇天章復(fù)審冤案，宣判說(shuō)：張?bào)H兒“毒殺親爺，奸占寡婦，合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。”這和《水滸傳》中王婆被凌遲的做法一樣，都必須釘上木驢。這木驢大概是一個(gè)木架子，可以把犯人固定在上面，以便在零割的時(shí)候該犯人不能亂動(dòng)，它和古代那種“勾結(jié)奸夫害本夫”的女犯受的“騎木驢”的刑罰不是一回事(參見(jiàn)本書(shū)《雜刑》)。雜劇《竇娥冤》比《水滸傳》更明確地指出了應(yīng)割的刀數(shù)。試想，把人割一百二十刀才致命，其殘忍的程度不能不叫人不寒而栗。

第六名：輪刑。

輪刑也稱(chēng)凱瑟琳輪，在中世紀(jì)和早期現(xiàn)代社會(huì)輪刑被用來(lái)處置那些極其惡劣的罪犯。輪刑一直被使用到18世紀(jì)。在當(dāng)時(shí)的法國(guó)，德國(guó)，丹麥，瑞士，羅馬利亞，俄羅斯，美國(guó)以及其他一些國(guó)家，輪刑一直被當(dāng)做一種嚴(yán)酷的刑法被使用。輪刑所使用的輪子就是普通的馬車(chē)上的輪子，輪子里有發(fā)射型的結(jié)構(gòu)，但是有時(shí)在輪刑中不一定非要用上輪子。有時(shí)犯人躺在輪子上被鐵棍打，這樣子就能使犯人被釘在輪子上。或者，犯人會(huì)被要求全身張開(kāi)的躺在兩個(gè)由x形擺放的兩根木梁組成的圣安德烈十字架上。，然后犯人已經(jīng)被輾壞的身體會(huì)被放在輪子上公示。

輪刑僅次于吊籠，在中世紀(jì)時(shí)期的德國(guó)是最常見(jiàn)刑罰形式。在涉及對(duì)死刑囚犯進(jìn)行懲罰的問(wèn)題上，很少有哪種酷刑如輪刑一般盛行。

首先，受刑者(通常是赤裸的) ，他的四肢分開(kāi)綁在地上。不過(guò)，木制輻條分別對(duì)應(yīng)各主要關(guān)節(jié)，如手腕，腳踝，膝蓋，臀部和肩膀。

行刑者用沉重的包鐵的輪子打斷四肢和關(guān)節(jié)。但是，這僅僅是惡夢(mèng)的開(kāi)始。等四肢的骨骼分別打碎，和血、肉混成綿軟狀態(tài)后，四肢被編到輪子的輻條上，然后正面朝外懸掛展示。痛苦的受刑者將繼續(xù)保持該狀態(tài)數(shù)日，他們一邊遭受別人的辱罵、羞辱，一邊奄奄一息慢慢死去。他或她死后會(huì)變成烏鴉和昆蟲(chóng)的大餐。

第五名:銅牛。

銅牛亦稱(chēng)西西里牛，是一種發(fā)明于古希臘的刑罰手段。

雅典一個(gè)名叫Perillos的黃銅發(fā)明者想西西里的阿拉克加斯的帝王許諾說(shuō)他發(fā)明了一項(xiàng)新的刑罰手段。他首先完全使用黃銅鑄造了一頭牛的模型，牛的身體里的中空的，牛身上還開(kāi)了一扇小門(mén)。犯人被關(guān)在牛的身體里，然后在牛身體下面燒火，火逐漸把黃銅制成的牛燒的通紅，把犯人活活煮熟。由于銅牛結(jié)構(gòu)特殊，因此煙會(huì)像香薰一樣的冒出來(lái)。

牛的頭部里裝有由管子和塞子組成的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)可以使得犯人在牛身體里面大叫的聲音聽(tīng)起來(lái)就像是一頭憤怒的牛發(fā)出的聲音。甚至有傳言說(shuō)當(dāng)牛身上的門(mén)打開(kāi)，犯人的遺體被取出來(lái)時(shí)會(huì)有部分沒(méi)有燒掉的骨頭，這些骨頭看起來(lái)像珠寶，然后這些骨頭會(huì)被用來(lái)做手銬。

第四名：剖腹。

剖腹或者取肝指的是從腹部里把重要的器官的一部分或者全部都取出來(lái)。作為死刑的一種，這種刑罰必然是毀滅性的。在歷史上剖腹是一種非常殘酷的死刑。一般來(lái)說(shuō)，最后一個(gè)掏出來(lái)的器官都是心臟或者腎。在日本，剖腹一度被作為死刑的手法以及自殺儀式中的一部分。

剖腹。剖腹自殺，約始于12世紀(jì)平安時(shí)代，源平戰(zhàn)爭(zhēng)(1180--1185)之后，開(kāi)始流行于武士中間。到17世紀(jì)江戶時(shí)代，則形成了一整套剖腹儀式和方法，并成了上層武士死刑的固定形式。完整的剖腹方法，是用短劍先刺入左腹，橫向右腹切成“一”字形，再?gòu)男乜诖倘胂赂?，?ldquo;十”字形，最后拔出劍刺入喉部。主要 是為了刨開(kāi)自己的肚子讓主人看自己的紅心。

剖腹這種世界上少見(jiàn)的自殺方法是很痛苦的，且不容易致死。武士們之所以選擇身體這個(gè)部位進(jìn)行自殺，是因?yàn)橐源朔绞?，?duì)主子剖開(kāi)紅心見(jiàn)忠誠(chéng)。新渡戶稻造在他的《武士道》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“打開(kāi)靈魂之窗請(qǐng)君看，是紅還是黑，請(qǐng)君自公斷。”剖腹自殺，曾經(jīng)是武士們挽回名譽(yù)和解決各種復(fù)雜問(wèn)題的必要手段，除了在戰(zhàn)敗時(shí)，為了免遭被俘的恥辱而剖腹自殺外，還有“追腹”(主子死了，殉死盡忠而剖腹)和“詰腹”(受到輿論的譴責(zé)而剖腹)。武士們不但用它來(lái)表示對(duì)主子的忠誠(chéng)，還用它來(lái)表示自己對(duì)某項(xiàng)重大錯(cuò)誤、不當(dāng)行為的負(fù)責(zé)精神。忠、智、仁、勇是武士的精神支柱，忠勇的具體表現(xiàn)就是復(fù)仇。1702年7月，赤穗藩47浪士(失去主人的武士)為舊主復(fù)仇后全部被幕府判處剖腹之刑，浪士們感到不勝榮幸。

第三名：烹煮。

受烹煮的人會(huì)被放在一個(gè)很大的缸里。在三千年錢(qián)的俄羅斯和歐洲地區(qū)，烹煮首次被使用。在那些地方的烹煮刑罰中，他們會(huì)使用油，酸性物質(zhì)，水。這種過(guò)程是非常緩慢而又痛苦的。通常烹煮中使用的大缸里會(huì)放滿水，油，焦油，油脂，甚至是溶鉛。有時(shí)犯人會(huì)被浸入這些液體中，然后液體被慢慢加熱，有時(shí)犯人會(huì)被直接放進(jìn)已經(jīng)煮開(kāi)的水中，通常會(huì)先把犯人的頭放進(jìn)去。接著那些執(zhí)行者會(huì)用鉤子把犯人浸的更深一點(diǎn)，這樣就可以加速他們的死亡?；蛘呖梢允褂醚b滿油，樹(shù)脂的更淺一點(diǎn)的容器加速犯人的死亡。犯人會(huì)逐漸的全部浸在水中，慢慢的被煮死。

根據(jù)歷史記載，周的始祖西伯被囚禁于羑里的時(shí)候，西伯的兒子伯邑考在殷都作人質(zhì)，為紂王當(dāng)車(chē)夫。紂王把伯邑考放在大鍋里“烹為羹”，賜給西伯。西伯不知是人肉羹，就把它吃了。紂王得意地對(duì)別人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)西伯是圣人?他吃了自己兒子的肉羹還不知道呢!”這是古代烹人的最早的事例。

春秋時(shí)，周室衰微，諸侯混戰(zhàn)，法制沒(méi)有規(guī)定，那時(shí)的國(guó)君將人處死，常采用烹的方法。周夷王在位時(shí)，齊哀公因紀(jì)侯在周室進(jìn)讒言，而被周夷王用大鼎烹死。公元前五四七年，宋國(guó)太子痤被成公囚禁，自縊而死，后來(lái)成公知道太子是無(wú)罪的，非常懊悔，就烹殺撥弄是非的寺人伊戾。周敬王四十一年(公元前479年)，楚國(guó)的白公逃到山中自縊而死，白公的學(xué)生微子抓住了石乞，問(wèn)他白公死的地方，石乞無(wú)論如何也不肯說(shuō)，微子就把石乞烹死。

第二名：刺刑。

相對(duì)于上面的方法來(lái)說(shuō)，接下來(lái)的這個(gè)方法可謂是最痛苦但卻也是最有趣的一種。刺刑指的是一個(gè)人被刺穿在一根樁子上。可以從身體的側(cè)面，直腸，陰道，或者是嘴巴里穿過(guò)。這種死法確實(shí)是十分痛苦的，因?yàn)樗鼤?huì)持續(xù)數(shù)日。通常樁子會(huì)被豎在地上，然后被穿在柱子上的人就這樣一直懸空著直至死去。有些時(shí)候把樁子插在地上是為了不讓犯人立即死去，同時(shí)樁子又可以堵住病人的傷口防止血流出來(lái)。在示眾之后犯人會(huì)被鈍器從會(huì)陰和直腸穿入。鈍器會(huì)把犯人的器官擠到一邊，這樣能夠防止他立即就死。然后鈍器會(huì)從胸腔穿出，然后穿入身體的頂部，這樣就能防止犯人從柱子上掉下來(lái)了。犯人通常就會(huì)這樣一直被穿在柱子上，直到由于重力和自身的針扎而慢慢落到地上。曾經(jīng)使用過(guò)這種方法的帝國(guó)有亞述帝國(guó)，希臘帝國(guó)和羅馬帝國(guó)。

用一根削尖的木樁立于土中，受刑者坐在尖端上面，讓這根長(zhǎng)棒從受刑者的肛門(mén)插入，從嘴或胸部穿出。

傳說(shuō)是德拉庫(kù)拉(吸血鬼)特殊嗜好而慣用的刑罰。

第一名：五馬分尸。

在中世紀(jì)的英國(guó)，會(huì)被五馬分尸的人通常是那些叛變者。在1814年英國(guó)廢除叛國(guó)罪之前，五馬分尸這個(gè)刑罰還一直是合法的。這是一種十分恥辱而可怕的死法，通常只有犯下叛變這樣的最高罪行才會(huì)被使用這樣的死法。五馬分尸只會(huì)對(duì)男性使用。女性要是犯下叛國(guó)罪會(huì)被綁在柱子上燒死。知道1970年才改為絞刑。凡人首先會(huì)被捆扎公共場(chǎng)合，接著會(huì)被吊起來(lái)然后被割去生殖器，最后身體被分成四塊，在一些著名的示眾分尸中，如果有人不去看的話就會(huì)被懷疑是潛在的叛國(guó)者。

五馬分尸，也是中國(guó)古代的一種酷刑，用五匹馬或牛拉扯裂人的頭和四肢，拉扯的是活人。又稱(chēng)“五車(chē)裂”。后比喻硬把完整的東西分割得非常零碎。

要把人的頭跟四肢砍下來(lái)都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開(kāi)的時(shí)候,恐怕受刑人已經(jīng)不會(huì)覺(jué)得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時(shí)候。

春秋戰(zhàn)國(guó)期間，車(chē)裂之刑使用得相當(dāng)普遍，有些仁智之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這種刑罰過(guò)于殘酷，主張廢除車(chē)裂。周赧王時(shí)，齊王決定在本國(guó)實(shí)行車(chē)裂之刑，群臣紛紛進(jìn)諫勸阻，齊王都不肯聽(tīng)從。子高(孔子的后人，名孔穿)來(lái)見(jiàn)齊王說(shuō)：“車(chē)裂是無(wú)道之君的刑罰，而您卻欲實(shí)行它，這都是您下屬臣僚的過(guò)錯(cuò)啊!”齊王問(wèn)為什么，子高說(shuō)：“如今天下紛爭(zhēng)，英雄豪杰都想選擇一個(gè)有德的君主前去投靠他，打算干一番大事業(yè)。您如果濫用酷刑，就會(huì)失去聲望，英雄豪杰們就不敢來(lái)了。本國(guó)的人民也將要背叛您了，這樣下去，國(guó)家肯定會(huì)滅亡的。您的臣僚們面對(duì)這種關(guān)系國(guó)家前途的大事，不敢堅(jiān)持正確的意見(jiàn)，怕違背了您的意旨，招來(lái)龍逢被斷首、比干被剖心那樣的慘禍，這只是為了保全自身而不惜使主上成為桀紂那樣的昏暴之君。所以我說(shuō)他們的過(guò)錯(cuò)太大了。”齊王聽(tīng)取了子高的意見(jiàn)，取消了使用車(chē)裂之刑的決定。