1、神學(xué)的阻撓，妻子的不支持，艱難的取證過(guò)程，自己的猶豫不決，都使他很晚才發(fā)表《物種起源》。

2、在文藝復(fù)興以及思想啟蒙之后，現(xiàn)代科學(xué)的理性思維已經(jīng)建立起來(lái)。

3、達(dá)爾文的時(shí)代是十九世紀(jì)中后期，正是走出蒙昧，提倡科學(xué)的前一階段，在思想和理性上，為達(dá)爾文創(chuàng)立自然選擇進(jìn)化論提供了思想依據(jù)。而青年時(shí)的遠(yuǎn)游，則為他積累了大量的實(shí)據(jù)，引發(fā)了他關(guān)于物種進(jìn)化的思考并最終形成一個(gè)完整的體系。不可否認(rèn)，由于當(dāng)時(shí)科學(xué)不太發(fā)達(dá)，進(jìn)化論存在理論缺陷，可隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，進(jìn)化論已經(jīng)發(fā)展成現(xiàn)代綜合進(jìn)化論了。

4、其實(shí)反對(duì)進(jìn)化論的目的只有一個(gè)——引出神?，F(xiàn)在這些反對(duì)進(jìn)化論人士已經(jīng)很隱晦了，不直接說(shuō)神造，而是智能設(shè)計(jì)論，可物種如何出現(xiàn)的問(wèn)題只有兩種可能，一是自然演化，一是被創(chuàng)造。即使我們地球的生命是被外星人創(chuàng)造的，那么外星人從哪兒來(lái)依然是一個(gè)問(wèn)題，依然存在是進(jìn)化還是被創(chuàng)造的問(wèn)題，因此，考慮宇宙中的生命，依然只存在自然演化與被創(chuàng)造兩種可能。

5、否定了進(jìn)化，即自然而然地引出了創(chuàng)造者，如果創(chuàng)造者是外星人，那么這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有得到根本解決，因此，最終只有引出神造，才是根本目的，神在宗教那里是不需要被創(chuàng)造的，這也是為什么反進(jìn)化論者基本上為宗教人士的原因，而創(chuàng)世說(shuō)無(wú)論以何種名義作掩飾，都不會(huì)為科學(xué)研究增添絲毫有價(jià)值的東西。

達(dá)爾文又隨船橫渡太平洋，經(jīng)過(guò)澳大利亞，越過(guò)印度洋，繞過(guò)好望角于1836年10月回到英國(guó)。在歷時(shí)五年的環(huán)球考察中，達(dá)爾文積累了大量的資料?；貒?guó)之后，他一面整理這些資料，一面又深入實(shí)踐，同時(shí)，查閱大量書(shū)籍，為他的生物進(jìn)化理論尋找根據(jù)。1842年，他第一次寫(xiě)出《物種起源》的簡(jiǎn)要提綱。1859年11月達(dá)爾文經(jīng)過(guò)20多年研究而寫(xiě)成的科學(xué)巨著《物種起源》終于出版了。在這部書(shū)里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論”的思想，說(shuō)明物種是在不斷的變化之中，是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程。

這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論?！段锓N起源》是達(dá)爾文進(jìn)化論的代表作，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。

《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了。他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理，”有失人類尊嚴(yán)。