舊時(shí)的客家禮節(jié)是繁瑣的，有些做法，現(xiàn)在的人別說(shuō)看過(guò)，就是聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)到過(guò)，比如辦喪事中的“點(diǎn)主”，就是其中一項(xiàng)。

舊時(shí)有錢(qián)且有一定地位者的家庭，家中有老人去世，主家得請(qǐng)來(lái)吹鼓手奏樂(lè)，和尚、齋嫲念經(jīng)做法事，有些做的時(shí)間還較長(zhǎng)，十頭八日也如此張羅，讓主家及請(qǐng)來(lái)幫忙的人受著折磨。出殯那天還要請(qǐng)一位有一定地位和威望的人來(lái)點(diǎn)主。過(guò)程是這樣：

在屋門(mén)口禾坪上對(duì)亡者祭祀完畢，又要在離屋門(mén)口不遠(yuǎn)的某一處路口再擺上三牲等祭品讓后代祭祀一番，稱(chēng)“擺路祭”；祭畢，兩后生將一張寫(xiě)有一大“王”字的紅紙張開(kāi)拿起，禮生高聲唱道：“請(qǐng)某某大人（或老先生）點(diǎn)主！”被請(qǐng)來(lái)的貴賓拿起準(zhǔn)備好的大號(hào)毛筆，蘸上墨汁，在紅紙正中早已寫(xiě)好的“王”字上面加寫(xiě)上一點(diǎn)，“王”字成了“主”字，寫(xiě)好后，將筆隨手向后頭一拋，此項(xiàng)活便完成。隨后，主家大小齊向貴賓叩頭答謝。

“主”，詞義其中的一項(xiàng)為“權(quán)力和財(cái)物的所有者”。這點(diǎn)主，其意是主家請(qǐng)來(lái)有一定社會(huì)地位和威望的人，通過(guò)這一形式，向眾人授意：這家主人不是普通的角色，是這一帶有一定影響的人。因執(zhí)筆的貴賓來(lái)點(diǎn)主是給了主家很大的面子，故主家要奉送上錢(qián)額不少的紅包作為酬謝。那支丟去的筆若被圍觀的人拾去了，主家也會(huì)贖回來(lái)，作為特別有意義的物件收藏好。而寫(xiě)有“主”字的紅紙，則貼在自家祖堂的神龕一側(cè)，向人炫耀。

當(dāng)然，前面也提到，這點(diǎn)主作為喪事中的一項(xiàng)內(nèi)容，首先是主家較富有且有一定的社會(huì)地位或背景，而請(qǐng)來(lái)的貴賓起碼也有同等的地位和聲望，甚至更高。如平遠(yuǎn)民國(guó)時(shí)有位縣長(zhǎng)，其母去世時(shí)，請(qǐng)來(lái)的是辛亥革命時(shí)期曾追隨孫中山擔(dān)任過(guò)廣東北伐軍總司令的本縣人姚雨平前來(lái)執(zhí)筆點(diǎn)主。

這點(diǎn)主，與給家中長(zhǎng)輩做壽時(shí)，請(qǐng)有地位的人題詞做匾其意圖是一樣的。而求題詞刻匾懸掛，還有其一定的社會(huì)積極意義，試想，你要讓人題上一個(gè)溢美之詞如“名壽齊輝”“德勤益壽”等，若主人沒(méi)如此德行，刻匾掛上后豈不讓人背后恥笑？所以，要想名副其實(shí)地受人褒揚(yáng)，平日得遵循做人的準(zhǔn)則，或說(shuō)是要做一個(gè)好人。而請(qǐng)人點(diǎn)主，對(duì)比起來(lái)，顯然就沒(méi)有這一意義，純粹是讓人抬高地位撐起好門(mén)面的作用。

如今，點(diǎn)主這一舊俗早已在民間看不到了。喪事簡(jiǎn)辦是政府一貫提倡的，民眾普遍也樂(lè)意接受且已成風(fēng)尚。