二、書院建筑特點

1、布局清晰、配合功用

因為書院建筑群都有著自己的功能劃分，所以在布局上，建筑匠人們利用環(huán)境的特殊將建筑合理劃分和平面組合排列，讓書院建筑能夠在完成功能使用的同時還能夠與環(huán)境融合。而中國古代四大書院的設(shè)計在這方面更是爐火純青。在平面上看，四大書院的布局清晰明了，更能深刻地體現(xiàn)出書院的莊嚴感和約束感。

這種平面組合是中國古代建筑最標(biāo)準的院落組合方式，通過平面組合，無論是多大規(guī)模的書院建筑群都能井然有序。當(dāng)然這種平面組合的方式在類型上也有著劃分。

從構(gòu)造排列上可以細分為院墻式、廊院式、合院式。院墻式顧名思義就是將院子和院墻結(jié)合起來的一種建筑方式。有建筑的地方自然有著圍墻，但是與防御外人的院墻不同，書院中的院墻是有著特殊作用。

一是可以劃分每個庭院的功能區(qū)，二是可以給書院一個空間定義。

無論是哪一種方面，院墻都是用來展現(xiàn)建筑美學(xué)的。自古就有“周以繚垣”，“環(huán)以園墻”的說法。廊院式是指游廊和院落的錯落布局，在中心軸線上的主體建筑周圍布置次要建筑，和它呈現(xiàn)一種對應(yīng)的關(guān)系。白鹿洞書院、嵩陽書院就是采用了廊院式的布局方式，院落空間大，游廊的出現(xiàn)又增添了空間相隔的韻味，獨具一番風(fēng)光。

合院式的布局就是指單個相同的建筑將中心建筑包圍的一種形式，類似于北京四合院，是中國流傳最長久的一種建筑方式。這種建筑模式更加強調(diào)禮制，符合傳統(tǒng)建筑審美觀，所以廣受歡迎。

哪一種模式的建筑風(fēng)格，都是中國古代匠人的匠心獨運。

2、“善美同意”下的樸實無華

不同于其廟宇、殿堂的金碧輝煌，書院建筑是文人墨客的聚集地，所以建筑特點多是樸實無華的，青白顏色是它的主要色調(diào)。書院收納來自五湖四海的學(xué)子，所以它的建筑風(fēng)格也體現(xiàn)了眾生平等的愿景。在這里，所有的學(xué)子都是同等的。書院建筑在這樣的前提下吸收了大量民間建筑的特點，追求樸實的建筑美。

正是這樣的建筑風(fēng)格才闡釋了“善美同意”的思想。書院的建筑從空間組合、材料結(jié)構(gòu)和簡潔裝飾上來尋求一種樸實的感覺。

第一種，合理的空間組合，將建筑群落進行劃分。然而每個建筑群落都不是空洞的，它們秩序井然地進行排列組合，最后成為書院的精神表達。在這種組合形式下，書院極大地提高了空間的利用率。

第二種，材料結(jié)構(gòu)的應(yīng)用是書院建筑的內(nèi)在。青瓦白墻是江南淡墨的形象，但是在書院建筑上的應(yīng)用，更有了些許文人墨客的書生氣。清白、肅靜，是書院建筑的主色調(diào)，都憑借著材料的運用體現(xiàn)出來了。

第三種，簡潔的裝飾也是書院淡雅不可獲缺的重要組成部分。

通過藝術(shù)的調(diào)配，將簡單的裝飾融合到書院的建筑當(dāng)中，在里面不顯得多余，反而增添了書院樸實的魅力，就是一種成功。房檐、窗面、龍吻不僅不會拖累書院的氣質(zhì)，反而成了它的特點。這就是建筑匠人的厲害之處。在“善美同意”的本質(zhì)下闡述樸實無華。

三、書院建筑如何承載自古文人的精神訴求

1、意味深遠的“禮”、“仁”、“樂”精神世界

熟悉中國文化的人知道，無論是歷經(jīng)彌久，中國文化的古韻始終是存在的。這一點在中國建筑上也可以適用。所以用西方建筑的“形式追隨功能”的理論來分析中國古代建筑的構(gòu)成顯然是不對的。因為中國古代建筑的形式和功能是兩部分。體現(xiàn)形式構(gòu)成的重要元素不是功能而是存在于建筑最深層的中國文化內(nèi)涵。

如果把中國古代建筑看作是物質(zhì)形式，那么它背后的就是中國文化的傳承。儒家文學(xué)的出現(xiàn)，造就了書院的建成。所以中國古代書院就是儒學(xué)的傳承地。尤其是儒學(xué)經(jīng)典中的“禮”、“仁”、“樂”，決定性地引導(dǎo)了書院建筑的發(fā)展，可以說這三者就是書院建筑精神世界的內(nèi)涵。在書院建筑中，處處可以看到這三個方面的影子。

“禮”不可廢，在古代?！岸Y”是指祭祀方面的事宜，而書院中也保留了祭祀建筑的構(gòu)建。如祭祀儒學(xué)先師的建筑，孔廟?！叭省笔侨鍖W(xué)中的仁愛，為了教導(dǎo)學(xué)子們這個內(nèi)涵，書院建筑中存在著大量的講學(xué)場所，如講堂、御書樓等。而“樂”也不可荒廢，在充滿儒學(xué)的書院中，游戲場所必不可少，如一些休憩用的園林等。

2、更純粹的精神寄托

建筑不是孤零零的外在物質(zhì)，更多的還是中國文化精神的寄托。因為中國獨特的審美和文化傳統(tǒng)，所以中國古代的建筑也充滿了中國人賦予的特殊文化內(nèi)涵。

所以說是中國人的審美和精神寄托方式直接影響了中國建筑的形式。這種中國審美更加具有直觀性和象征性。書院建筑也因為這種審美的影響而充滿韻味。書院建筑通過對建筑材料、色彩、構(gòu)建的應(yīng)用，把中國審美特點和蘊含的中國文化精神充分地體現(xiàn)出來。

在書院的院落布局上來看，這種精神寄托的方式更加明顯。

整齊的院落布局不僅僅是形式，當(dāng)人漫步其中時，廊院錯落有致，空間運用合理，無論是從哪一方面來看，都能夠展現(xiàn)出一種高雅的文化氛圍來。在院落里面，人們會忘記凡塵瑣事，只記得這一刻的永恒和寧靜。院落的一草一木，無一不蘊含著神秘的力量，牽引著人們的思想，讓人們真正地去探尋隱藏在建筑中的文化。而這就是中國古代建筑的魅力所在。

結(jié)語

文化不是人口口相傳的，是有物質(zhì)傳承的。所以我們在保留這些傳統(tǒng)美德的同時，也要關(guān)注一些被物質(zhì)化的文化。物質(zhì)與文化是聯(lián)合起來的，不能因為忽視而放棄它其中的文化價值。而建筑文化就是差點被忽視的中國傳統(tǒng)文化。在建筑的文化傳承當(dāng)中，書院建筑更加闡釋了中國文化的思想內(nèi)容。如果深入的分析書院建筑，會發(fā)現(xiàn)更多人忽視的精神內(nèi)涵。

這不是簡單的建筑研究，而是對中國傳統(tǒng)文化的追尋和探索。民族的強大源于文化的自信。中國千千萬萬的文化傳統(tǒng)就是我們的學(xué)習(xí)所在。而我們在學(xué)習(xí)的過程中也應(yīng)該學(xué)會摒棄腐朽的思想而選擇美好的傳統(tǒng)文化。在時代的更替中，我們每個人都是傳遞文化的種子，為了傳遞文化而努力迸發(fā)，汲取營養(yǎng)，生根發(fā)芽，將文化傳承到角角落落，讓每個中國人都生活在中國文化和精神之下。

而且傳承文化也并不是靠簡單的模仿就能成功，文化是要人用心體會的。對于傳統(tǒng)文化，我們不能照著抄，而是有意識地運用、融合。當(dāng)我們真正地認識到傳統(tǒng)文化的內(nèi)在，并且合理地融合到我們的社會實踐中才能將文化發(fā)揚光大。建筑文化亦是如此，對于建筑不是簡單地模仿和美觀，而是正確地認識到它的核心內(nèi)涵。將古人的智慧運用到中國偉大復(fù)興當(dāng)中。