發(fā)展

西安鼓樂是以打擊樂和吹奏樂混合演奏的一種大型樂種，內(nèi)容豐富、樂隊(duì)龐大、曲目眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，是中國(guó)古代音樂乃至世界民間音樂發(fā)展史中的奇跡。

長(zhǎng)安鼓樂分僧、道、俗三個(gè)流派，各派有著不同的風(fēng)格。

相傳，道派為城隍廟道士所傳，而僧派由一毛姓和尚所傳，演奏者多為市民，亦有道士、僧人。僧派中的一部分，因長(zhǎng)期掌握在農(nóng)民手中，不斷吸收民間音樂，逐漸和僧派有了區(qū)別，形成俗派。

僧派悠揚(yáng)敞亮，道派平和閑雅，俗派熱烈濃郁。但不論哪一種派，其演奏形式都是兩種，即行樂和坐樂。行樂，顧名思義，即在行進(jìn)中演奏，拌以彩旗、令旗、社旗、萬(wàn)民傘、高照斗子等，樂器用高把鼓、單面鼓、小吊鑼、鉸子、供鑼、手梆子、方匣子等打擊樂器和笛、管、笙若干；用高把鼓的，又叫"高把子"，風(fēng)格溫雅莊重；用單面鼓的，又叫"亂八仙"，風(fēng)格活潑悠揚(yáng)。行樂有時(shí)還有"歌章"，內(nèi)容與祈雨有關(guān)。

坐樂，顧名思義，是在室內(nèi)圍繞著桌案坐奏的，曲調(diào)是一種有固定結(jié)構(gòu)的套曲，即"花鼓段坐樂全套"和"八拍鼓段坐樂全套"，坐樂常常是藝人們比賽技藝的場(chǎng)合，稱為"斗樂"、"對(duì)壘"、"支桌子"、"擺開"，所以坐樂較為精致，手法亦甚多樣。

坐樂大致可以分為城鄉(xiāng)兩種，城市坐樂叫"八拍坐樂"或"耍鼓段坐樂"，農(nóng)村坐樂則叫"打扎子坐樂"。前者用笙、笛、管、雙云鑼，還曾用過(guò)箏、琵琶，打擊樂器有坐鼓、戰(zhàn)鼓、樂鼓、獨(dú)鼓、大镲、大饒、鉸子、煽子、大鑼、馬鑼、引鑼、木梆子，編制約十二三人；農(nóng)村坐樂或有若干樂器調(diào)整，依條件而定。有些地方農(nóng)村的坐樂，吹奏樂器用到十幾人以上，打擊樂器更多，"川家伙"（鼓樂傳統(tǒng)打擊器）和"蘇家伙"（從秦腔引進(jìn)的打擊器）用到幾十人之多，造成神人震撼、山川蕩氣的宏大音響，風(fēng)格亦因之不同于城市坐樂。

盡管古代城內(nèi)長(zhǎng)安鼓樂社的成員多為生意人，但傳統(tǒng)上鼓樂社非常清高，自?shī)首詷?，不受雇于人，只給樂社及其家屬的白事奏樂。當(dāng)然也有例外的時(shí)候，當(dāng)年楊虎城陵墓從重慶遷回西安時(shí)，許多鼓樂社前往車站迎接。

俗派因在農(nóng)村，其活動(dòng)受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)影響，一般在農(nóng)閑時(shí)參加民俗性活動(dòng)儀式，如祭年、迎神賽會(huì)、朝山進(jìn)香、收獲后慶賀豐收。

僧、道派因經(jīng)商的多，平時(shí)日落店鋪打烊后，藝人們聚集到四合院自?shī)首詷?。本社廟會(huì)期間，他們?nèi)w出動(dòng)，竭盡全力，晝夜演奏，而不取分文。遇有其他鼓樂社廟會(huì)，它們也會(huì)熱情的前往耍曲，烘托氣氛。沿途他們吹吹打打，在市民面前展現(xiàn)他們的技藝。

最熱鬧的當(dāng)數(shù)陰歷六月初一的終南山南五臺(tái)古會(huì)合六月中旬的城內(nèi)西五臺(tái)古會(huì)。期間，各鼓樂社紛紛前往演出，觀眾摩肩接踵。每年這兩個(gè)時(shí)候，可以說(shuō)成了鼓樂匯演。時(shí)常出現(xiàn)"同壇"（音），即斗樂、賽樂，兩支鼓樂隊(duì)你一曲我一段比賽，看誰(shuí)演的曲目多，演得好。

明清時(shí)期，鼓樂社甚為活躍。那時(shí)西安有廟上百座，而每個(gè)廟幾乎都有圍繞其活動(dòng)的鼓樂社。廟會(huì)一個(gè)接一個(gè)，鼓樂聲則在長(zhǎng)安古城內(nèi)不絕于耳。

目前尚保留有長(zhǎng)安鼓樂樂譜約百冊(cè)，曲目3000余首以上，曲名、曲牌有一千二百多個(gè)，套曲40多部，包含有極為豐富的民歌、戲曲、說(shuō)唱以及宮廷和宗教的音樂。