潮汕民間祭拜公婆母，由來(lái)已久，早在宋朝時(shí)期就已盛行。公婆母在母親的心目中，是兒女的保護(hù)神。為了使孩子出生后易養(yǎng)，一生順順利利，婦女在生下孩子后的第二天，便在床上設(shè)“公婆母”牌位，一般是在床上擺上一個(gè)簸箕，用一只粗瓷碗，點(diǎn)上三炷清香，擺上二碗飯，一刀豬肉，幾個(gè)果品和二只染上紅色的雞蛋。一切準(zhǔn)備完畢，便由母親抱著嬰兒跪拜。以后，逢年過(guò)節(jié)，都要在床上祭拜公婆母，保佑孩子年年平安，歲歲快樂(lè)，吉祥如意。直到孩子十五歲“出花園”。農(nóng)歷七月七日，相傳是公婆母的生日。這一天拜公婆母較隆重，十五歲的孩子拜過(guò)后，便是成年了，俗稱(chēng)“出花園”。公婆母在潮屬地區(qū)非常受信仰和崇拜，衍沿至今，相沿承襲，成為民俗。

關(guān)于公婆母的傳說(shuō)，潮汕各地有不同的傳說(shuō)。在揭陽(yáng)，關(guān)于公婆母的傳說(shuō)，比較普遍認(rèn)同的是惠來(lái)縣民間文藝家王永宜先生在《潮汕民俗大觀(guān)》中提到的阿婆。惠來(lái)人稱(chēng)公婆母為“阿婆”。相傳宋代潮汕一婦女，因愛(ài)惜四鄰嬰幼兒，又在街坊看管小孩，并且在哺兒育女和調(diào)教孩子方面，有一套獨(dú)特的本領(lǐng)，深受大家愛(ài)戴而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)時(shí)宋朝有一皇子出世不久，日夜啼哭，生命垂危，連皇帝也不知如何是好，遂張榜招賢，募民間賢婦進(jìn)宮調(diào)教醫(yī)治皇太子。這位潮汕婦女見(jiàn)無(wú)人敢應(yīng)試，便決定進(jìn)京試一試。說(shuō)來(lái)奇怪，皇太子在她的悉心護(hù)理和調(diào)教下，不啼哭了，病也好了，人也聰明了?；实埤堫伌髳?，便御駕親臨，想加封于她。正在喂養(yǎng)護(hù)理皇子的她，聽(tīng)知皇帝到，一時(shí)忙了手腳，情急之下躲進(jìn)皇子眠床下，并驚得昏了過(guò)去。等到皇帝知曉，她已氣絕身亡?；实凵罡型聪?，遂嘉封她為少年兒童的保護(hù)神，主管人間嬰幼兒的生命和健康，并尊敬地稱(chēng)她為“阿婆”。后來(lái)人們把“阿婆”當(dāng)作兒童的救護(hù)神進(jìn)行膜拜。相傳阿婆是在七月初七日死的，按理說(shuō)，本來(lái)這一天是“阿婆”的忌日，而人們卻稱(chēng)此日是阿婆成為神的生日(民俗諱死)。所以每年這一天，有未成年孩子的家庭，便將阿婆的神靈請(qǐng)至家中供奉祭拜，直至孩子十五歲“出花園”方才結(jié)束。

澄海一帶則傳說(shuō)：從前有一婦人，丈夫常外出謀生，她竟在家與人通奸。一次被她丈夫回家撞見(jiàn)，怒不可遏，把她和奸夫雙雙殺死，這天正是七月初七日。因他怕被人發(fā)覺(jué)，便把尸體埋于眠床下土中。那知死者陰魂不散，在家中作祟，把他續(xù)娶的妻子所生的幾個(gè)孩子都弄死了。后來(lái)，丈夫只得為這對(duì)死者設(shè)立神位，每年七月初七奉祀祭拜，生下的小孩才得安生。此事一傳開(kāi)，便家家效仿，祈求公婆神庇佑孩子而流傳成俗，公婆神也從要弄死小孩的惡鬼變成為保護(hù)小孩的神靈了。

潮州一帶則傳說(shuō)：在元朝時(shí)，元兵攻陷潮州之后，強(qiáng)迫三家人供養(yǎng)一個(gè)元兵。元兵無(wú)惡不作，霸占民婦為妻，，老百姓忍無(wú)可忍，在一個(gè)中秋夜，大家一齊行動(dòng)，都把家中的元兵打死。但元兵的陰魂不散，時(shí)常作祟，對(duì)幼小的孩子進(jìn)行報(bào)復(fù)。后來(lái)，人們?yōu)榱撕⒆悠桨玻荒艹姓J(rèn)這些陰魂為祖宗，供起他們的靈位，祭祀他們。

饒平一帶則傳說(shuō)：公婆神是唐朝汾陽(yáng)郡主郭子儀（有兄弟九人及八子八女)夫婦。今饒平縣三饒城隍廟前院的西配殿（公婆廳)內(nèi)，所塑花公花母相傳便是郭氏夫婦。

公婆神的神位一般是供在孩子睡覺(jué)的眠床底下或床頂端。家祭的公婆神不立神像，只用一個(gè)瓷碗作香爐。每年七月由做母親的帶著十五歲以下的幼兒祀拜一次。祭品有飯、甜丸、粿品、魚(yú)肉、紙錢(qián)及紙制“婆衣”(供阿婆用的壽衣)。祭品逐年有所增加，至十五歲“出花園”時(shí)最為豐盛，以謝公婆神多年來(lái)保佑孩子平安之恩。