仙游民間的端午節(jié)，歷史悠久，俗稱(chēng)“五日節(jié)”。每年春節(jié)、端午、仲秋、冬至是民間的重大節(jié)日。從五月初一至初五皆為節(jié)日。民間有“初一糕、初二桃（或粽）、初三螺、初四艾、初五扒（賽龍舟）”的民謠。意味著“五日節(jié)”生活豐富多彩，活動(dòng)形式多樣，具有淳樸的地方風(fēng)情。

仙游端午節(jié)有“送節(jié)”和“送粽子”的習(xí)俗。初五之前，出嫁的女兒生育后，須給娘家“送節(jié)”。由女兒親送一些米粉、面條和肉類(lèi)。娘家以小兒服裝、紅肚兜、紙扇和雞蛋十二?；刭?zèng)；鯉城及山區(qū)人們，用上等白米，添加蟶干、蝦肉、香菇等佐料，制作粽子，作為禮物，饋贈(zèng)親朋戚友，以示情誼。民間初一食糕點(diǎn)，初二食桃子或粽子，初三食海螺，初四在窗戶(hù)上插艾葉，在門(mén)邊掛蒲劍。

這個(gè)節(jié)日，農(nóng)家均要蒸果糕，供祀神靈，初五日天未亮，庶民用麥稈點(diǎn)燃把屋里的蚊子引送田野，寓為夏天免受蚊蟲(chóng)騷擾。與此同時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)清掃室內(nèi)外環(huán)境衛(wèi)生或點(diǎn)燃蚊香，噴灑雄黃酒水，清毒驅(qū)邪，以示消災(zāi)，祈保家人平安。初五中午庶民以炒米粉或面條當(dāng)午飯。飯后大人小孩均要洗澡，換除冬服，穿上新夏裝。洗澡水須用午時(shí)正的井水，加上金銀花、鐵芒箕、番石榴葉、蘭草、豆稈等的“午時(shí)草”燒開(kāi)水（俗稱(chēng)午時(shí)水），燒水時(shí)亦把雞（鴨）蛋放入共煮。全家老幼均食一雙蛋，把畫(huà)上虎圖案的蛋，裝在香囊袋里掛在孩童的脖子上，并在孩子的鼻子上和耳朵抹上雄黃，寓為迎祥納福，消災(zāi)避禍，來(lái)日好經(jīng)風(fēng)雨，少生病。

之所以要言不煩地圍繞清毒驅(qū)邪，消災(zāi)避禍，既要掛蒲劍，又要插艾葉；既要燃蚊香，又要灑雄黃酒；既要洗午時(shí)水，又要掛香囊虎蛋？其實(shí)，所有這些都是在傳承老祖宗那既相沿成俗的，又不乏科學(xué)道理的民俗文化意涵在其中。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱S戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。

因其在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出?！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶(hù)齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱(chēng)之為“端午”。

另外，還有一種說(shuō)法：農(nóng)歷五月九毒日，行房縱欲大傷身——農(nóng)歷五月俗稱(chēng)毒月。其中，五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天為“天地交泰九毒日”；“十四”為天地交泰日，一共十天。這十天內(nèi)，務(wù)必端容肅己，嚴(yán)禁殺生，行淫，否則嚴(yán)重傷身?yè)p氣耗精元。因此，為其盡量避免耗精損元，古有習(xí)俗，五月可讓其婦女回娘家住一個(gè)月。特別是五月十四為傳說(shuō)中的四天王巡行，夜子時(shí)為天地交泰之時(shí)。若能色欲撙節(jié)，自可百病消除。與其追悔而無(wú)法挽回，不如遵守齋戒以求自新。其中的九毒日更要慎重。端午正是九毒日之首，也因此這一天有許多喝雄黃酒、插艾草……等避邪驅(qū)毒的儀式，其中都寓有古德智慧經(jīng)驗(yàn)的傳承。

不過(guò)，仙游的初五龍舟比賽比之于外地，往往同中有異，不但在其叫法上，一般老百姓是不叫其“龍舟比賽”，而卻叫其“扒龍船”，意為“扒掉晦氣，迎接平安”，故曰“扒平安”或其干脆就叫它為“扒安”；而且在其內(nèi)容上也有明顯差異。在靠近木蘭溪兩岸及其楓亭的霞橋太平港等地方，雖然同樣是要進(jìn)行龍舟比賽，可活動(dòng)的內(nèi)容和形式又是有所不同的。比如，仙游民間更是將其紀(jì)念戚繼光和戚家軍與其紀(jì)念屈原一并頂禮膜拜。每年的端午節(jié)仙游人民都以隆重的儀式，將城內(nèi)崇勛祠中祀奉的戚繼光妻弟王將軍的塑像請(qǐng)到虎嘯潭(仙游城南木蘭溪段)邊，舉行祭典，而后在虎嘯潭舉行盛大的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

這一風(fēng)俗的形成就是為了紀(jì)念當(dāng)年解仙游之圍陣亡的戚家軍將士。特別是解放后的“革命烈士紀(jì)念碑”也建立于此，從此，仙游的虎嘯潭端午節(jié)龍舟競(jìng)賽意義，比之于全國(guó)各地更是賦予了一層“飲水思源”緬懷古今先烈的感恩情結(jié)。

正因?yàn)槠堇^光與其他所率領(lǐng)的戚家軍在仙游有其不怕?tīng)奚?，抗倭拯民的悲壯歷史，才令其原本有著“文獻(xiàn)名邦，海濱鄒魯”之稱(chēng)的東南勝地，賦予了更為令人肅然起敬的英雄色彩！這段悲壯歷史，不但演化成“端午節(jié)”的龍舟競(jìng)賽與屈原所等同追悼之群眾性活動(dòng)形式，早已被永垂不朽的“崇勛祠碑”所傾心鐫刻。這段歷史，她的悲痛，不但沒(méi)有因其歲月的流逝而隨之自然淡化，反而已變成為仙游那別具一格獨(dú)特的民俗“記憶符號(hào)”而年年不斷訴說(shuō)，代代溫故知新——于是，這就不能不說(shuō)仙游的端午節(jié)，又是其一種地方獨(dú)特的文化傳承之神奇魅力所在了。

端午節(jié)下午在鯉城的虎嘯潭、會(huì)仙、大坂口、榜頭的溪東、龍騰、紫澤、大濟(jì)、杉尾等木蘭溪溪流及楓亭的霞橋太平港，舉行“扒龍船”競(jìng)賽活動(dòng)，往往場(chǎng)面熱鬧非常，蔚為壯觀(guān)。還有楓亭的蘭友、學(xué)士?jī)蓚€(gè)社區(qū)組織龍鼓隊(duì)，敲鑼打鼓走街串巷進(jìn)行游唱《十二月景》的龍船詩(shī)，以慰屈原游魂，祈求福壽安康。尤值得一提的是，據(jù)楓亭蘭友社區(qū)的三媽宮，午后，還組織具有地方特色的游唱隊(duì)舉著牌燈，敲打鼓點(diǎn)，行進(jìn)在大街小巷，邊游邊唱《龍船詩(shī)》，祈求家人合家平安。