自古以來，白族人民把“6”看得非常神圣。其原因主要有：一說白族是6詔（唐初居住在云南大理洱海一帶烏蠻6個部落的總稱）的后裔。6詔年年要給大唐帝國上貢，每詔一份，共6份。大唐也回贈禮品6份，各詔均得一份。所以，白族民間往來禮品必帶“6”字；一說取漢語“有福有祿”（既有福氣，又有錢財）一詞之義。

白族自古使用漢字，“6”與“祿”諧音，故視“6”為吉祥之兆；一說漢語方言“6”與白族語言中“足夠”一詞讀音相似。因此，不管你送的東西多少，只要有“6”這個數(shù)，就“足夠”了。白族青年男女訂婚的彩禮，都得帶“6”字。如送錢，必須是60元、160元或260元等；送四色禮，一般是名茶1.6斤或3.6斤，紅糖6斤或6盒，酒6瓶或6斤，鹽6斤或16斤；媳婦生小孩兒娘家送禮，雞蛋少則60個，多則166個。送小孩子的東西，也要帶“6”：小帽、小衣、小褲、小襪、小老虎鞋、小裹被等。親戚朋友、街坊鄰居送禮，也必須帶“6”字。否則，再重的禮物，也會使主人感到晦氣。

白族有句俗語：“六六三十六，起房蓋新屋?！闭f的是，一個男子成年自立之后，不論有多少房屋，都要自建新房。到了36歲仍不能造屋的，也要事先把石料下好，以示造屋的雄心。不然，就會被鄉(xiāng)鄰恥笑。

“有福有祿”。歸結起來，就是吉祥如意，事業(yè)有成的意思。

歷來講究文明，祈求幸福的白族人民，在各種交往中，用祿的諧音六，表達自己的企盼和追求。

在市場上，交易一只雞或一頭豬，買賣雙方討價還價時，必須帶個六，買牛買馬，交付錢中，也須帶個六字。辦喜事中，給所有幫忙人喜錢，一律講究六。有三元六，四元六，五元六，六元六。接到喜錢的人，不在乎錢的數(shù)字多少，而在乎有沒有六。上梁豎柱這天，主人家給起祀梁官和抬梁的共三個人包喜錢，有三元六，四元六，五元六等。上梁結束，木匠大師傅在前面丟四方饅頭，要先丟下硬幣三元六。等候在房子里的小孩子們，爭著搶吉利錢，凡是搶到的人，都感到特別的高興。

白族人多用土葬，上葬前先鑲喜井，喜井的海底石正中，安放三元六硬幣。安葬完畢，在墓里打紅紙香州六柱，圍成一個圓圈，警示害蟲和怪物，不得闖入里面。

春節(jié)耍龍，龍皮長度三丈六。耍龍的人不會踩腳后跟，龍頭穿龍心，龍尾翻一道擺龍尾，運用自如，且有恭禧發(fā)財之意。東家給龍賞錢，有十六，二十六，三十六，四十六到五十六。

大人給娃娃錢，也得講六。這里的六，喻義刻苦學習，成績進步，學業(yè)有成，有朝一日，定會出人頭地。老人教導年輕人：“六六三十六，起房蓋屋！”預示現(xiàn)實生活中，年輕人步入三十六，當成家立業(yè)，成為一家的主心骨。

“6”在水族文化中也具有特殊地位。相傳，水族古代文化典籍《水書》有“6家”或“6箱”、“6部”，即《正七卷》、《春寅卷》、《亥子卷》、《丑牛卷》、《甲巳卷》、《墨書》?！端畷返陌l(fā)明者，相傳是“拱掠奪”，即水族古代歷史上的6位賢人智者：羊、毫、罕、項、掛、光。

過去，水族人家有老人去世時，必請精通《水書》的6個人共同商討選擇“吉年吉月吉日吉時”，祈求“拱掠奪”保佑，以使子孫發(fā)達，六畜興旺。在喪葬儀式中，選擇一房間，用6把稻草鋪于地上，上面放一個簸箕，簸箕上攤著白布，擺上6只酒杯、6雙筷子和白米，白米上放著用紅紙包裹的6個銀毫。再設一張供桌，席旁放著6根香和6個新編的草凳，席上擺一碗煮熟的6條干魚。列席6個人，包括一位水族書師和喪家家族中五位代表（這些代表家里必須沒有孕婦）。書師手拿6穗糯稻上系一串白紙條，念咒語恭請“拱掠奪”登門賜福。其后，殺雞敬“拱掠奪”，最后，把煮熟的雞和6碗雞煮菜稀飯一齊供上。

水族地區(qū)趕場是六天一場，按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等12地支來排。歡度一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)時，要以6或12天為間隔，分批過。為祈雨充足而舉行的“霞節(jié)”，也間隔6天或12天。