“伊瑪堪”其它英雄復(fù)仇故事的框架大同小異，英雄一般都是孤兒，父母或被敵人打死，或被敵人掠去為奴。英雄長(zhǎng)大以后，智勇超凡，外出報(bào)仇。沿途因比武得勝，獲數(shù)名妻子與眾弟兄朋友。凡是婦女都有神鷹的化身。最終英雄凱旋而歸。人名、情節(jié)、細(xì)節(jié)、簡(jiǎn)繁有不同。故不多加介紹。

這類雛型英雄史詩，顯然沒有三大史詩那種宏大的氣魄，也缺乏那種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它們反映了人類社會(huì)早期的一夫多妻制，從題材、主題、人物形象都沒有超越類型化。

這種史詩所表現(xiàn)的一夫多妻，同封建社會(huì)和資本主義社會(huì)不完全相同，帶有原始社會(huì)父權(quán)制興起之初的特點(diǎn)，女性并不完全依賴男性，甚至還給男性許多幫助。他們的婚姻關(guān)系很不穩(wěn)定，有的作品曾提到，英雄的妻子自己完全有權(quán)決定是回娘家還是留在丈夫家，丈夫必須尊重她的選擇。說明較之真正的階級(jí)社會(huì)，她們有更多的自由。作品里任何一位英雄，幾乎都不能缺少女性的幫助。她們個(gè)個(gè)都能隱身、變形，神鷹則是她們普遍的化身。這些女性，實(shí)際是女薩滿(女巫)的藝術(shù)化，鷹，正是北方一些少數(shù)民族曾經(jīng)普遍崇拜的對(duì)象。在信仰薩滿教的民族之中，便流傳過女薩滿是鷹所變，或女薩滿與鷹能互變的神話?？梢娫谒麄兊脑妓季S中，鷹與女薩滿等同；神鷹是保護(hù)神，保護(hù)神一現(xiàn)形幫助英雄，英雄自然每戰(zhàn)必勝。

在有的同類作品中，女性還能起死回生，駕云上天，這同樣充滿了薩滿教的宗教幻想。在現(xiàn)實(shí)生活中，女薩滿也充當(dāng)巫醫(yī)的角色。

此類作品反映了女性在失去經(jīng)濟(jì)大權(quán)之后，被迫委身于男性，與此同時(shí)，她們又何等頑強(qiáng)地企圖在宗教領(lǐng)域保留自己的權(quán)威地位，希望在戰(zhàn)斗中與男性平分秋色，繼續(xù)成為氏族部落不可缺少的支柱，并獨(dú)霸神壇。

“伊瑪堪”英雄復(fù)仇故事不在于它們有多高的藝術(shù)性，而在于它們基本上沒有經(jīng)過文人的潤(rùn)飾和修改。因此，有比較可靠的科學(xué)價(jià)值。