在傳統(tǒng)民俗中，存在著許多針對女性的禁忌，體現(xiàn)出非常強烈的厭女傾向。女性的月經(jīng)、女人的孕期、女人的生育歷程都是污穢與不潔的象征，是自然與社會生活的一種潛在的威脅。女人自己也是不潔的符號，被視之為可能會對現(xiàn)實秩序產(chǎn)生破壞的“禍水”。關于這類問題雖然有一些個案和綜合性的研究，但大都從民俗心理和歷史文化的角度去分析，很少借鑒性別視角，也很少從人類學的角度考查其起源與演變。本文擬從民間風俗對婦女的禁忌入手，綜合社會性別研究與人類學的方法，對傳統(tǒng)厭女情結的原因做一詳細考查。

傳統(tǒng)民俗禁忌中普遍存在著對女性的厭惡與排斥，而厭女習俗之甚莫過于對女性生理的厭惡與排斥。女性周期性生理現(xiàn)象——月經(jīng)，女性孕育生命的歷程——孕期和產(chǎn)期，以及女性自己都是禁忌的對象，她們在民俗心理中被視為污染的源泉、有害的物質(zhì)，處于這些特殊生理期間的女性必需遵守某些規(guī)定，即便是不處于該時期的女性也要舉止謹慎。

首先，傳統(tǒng)習俗對月經(jīng)期婦女的禁忌。在傳統(tǒng)話語中，人體排出的分泌物都是不潔凈的，但所有的排泄物，包羅鼻液與糞便，都不如女人的月經(jīng)更令人厭惡。月經(jīng)是穢污與危險的因子，會對他人尤其是男子造成危害，李時珍在《本草綱目》中說道：“女子入月，惡液腥穢，故君子遠之，為其不潔，能損陽生病也?！鼻宕?，“俗以聞鴉鳴，見婦人穢物為不祥，呸唾驅棄。蓋痰唾涕眵均穢物，以穢厭穢之術也”。因為視經(jīng)血為不祥與不潔，民間流傳有“騎馬拜堂，家破人亡”的俗語，最忌諱新婚日子新娘來月經(jīng)，認為會給婆家?guī)砻惯\。月經(jīng)期婦女禁忌參與婚禮、祭祀神明等。這些禁忌不僅在漢族中廣泛存在，在少數(shù)民族中也有普遍的體現(xiàn)。

在民間觀念中，不但來了月經(jīng)的女性是不潔的危險的，連與月經(jīng)有關的用品都是不潔和危險的。女人用的月經(jīng)帶要放在隱秘之處，不能讓別人看見，若叫男人看見則為晦氣。解放以前，河南西部偏僻山區(qū)有搶寡婦的習俗，中年鰥夫可以糾集男人去搶，如果寡婦不愿意，她就可以拿出月經(jīng)帶做兵器來抵抗，男人們一見往往作鳥獸散，因為“搶者認為此等褻物沾身就會終年倒霉，避之唯恐不及”。

其次，傳統(tǒng)民俗有關孕期婦女的禁忌。如果說月經(jīng)因為視覺的干系而容易給人一種不潔的感覺還勉強說得通的話，對孕婦的禁忌與排斥就很難從不潔的理念來論說了。傳統(tǒng)話語與文獻中極少看到視孕婦為不潔的記載，但現(xiàn)實生活中孕婦在言行與飲食上有許多限制，有些限制出于良好的愿望，好比以胎教為目的不能吃兇猛丑惡之物（兇惡暴虐）、不能吃麻雀（麻雀性淫）等，以保胎為目的不能干重體力活、不許大喜大悲、不能吃豆醬茴香（易流產(chǎn)）等，以優(yōu)生為目的不能吃兔肉（豁唇）、不能吃生姜（六指）、不許看傀儡戲（無骨）等，以祈求產(chǎn)婦順產(chǎn)為目的不能吃騾肉(難產(chǎn))、不能吃驢馬肉（孕期延長）、不能吃鴨肉、桑葚（胎兒倒生）等。這些規(guī)定與禁忌雖然不能以厭女情結來定性，但卻是通過控制和束縛女性而實現(xiàn)的。

事實上，民間還存在許多與保胎、安胎和順產(chǎn)毫無干系的孕婦禁忌，禁忌中的孕婦完全被當做危險和不潔的污染源來看待，顯示了強烈的厭女傾向。在舊時中國，孕婦既不許到廟里上香，也不許參與家里的祭神活動，更不許端酒菜敬菩薩。在農(nóng)村，有身的婦女禁止近前觀看打井、建灶、上梁等重大事務。紅白喜事也不許她們參與。她們不許看別人未滿月的孩子（小孩會缺奶），更不能摟抱、撫摸小孩（小孩會多難多?。┑取Ｒ恍┘夹g性較高的工作也禁忌孕婦參加，如孕婦不得進園摘瓜果（觸果不結）、不許看人做豆腐（豆?jié){不凝）、釀酒（釀酒發(fā)酸）等。

再次，傳統(tǒng)民俗有關臨盆產(chǎn)婦的禁忌。在傳統(tǒng)民俗中，產(chǎn)婦臨盆被視為“血光之災”，“民間俗信隨嬰兒的降生相伴而下的血水、羊水、污穢不潔的東西，會褻瀆神明，帶來災害”，分娩的產(chǎn)婦被視為不祥之物而受到千般的排斥。先秦的時候，“妻將生子，及月辰，居側室”。在漢代，婦女臨產(chǎn)則“入山林，遠行，度川澤者，皆不與之交通。乳子之家，亦忌惡之，丘墓廬道畔，逾月乃入，惡之甚也”。這種對產(chǎn)婦極端排斥的現(xiàn)象雖然在后世不很常見，但孕婦生產(chǎn)仍然被視為不吉利的事，產(chǎn)婦仍然被隔離，男人忌諱進入產(chǎn)房，就連男孩子也忌諱進入?？图宜渍Z還有“見人生，鬼纏身；見人死，走了利”的說法。