興國(guó)，是客家主要聚居地之一，興國(guó)的客家文化十分豐富，其中興國(guó)山歌和興國(guó)的跳覡風(fēng)俗流傳最為廣泛。筆者在興國(guó)山歌劇團(tuán)工作多年，從學(xué)習(xí)興國(guó)山歌的角度，對(duì)興國(guó)山歌與興國(guó)的跳覡風(fēng)俗進(jìn)行了一些粗淺的調(diào)查，現(xiàn)對(duì)其二者的關(guān)系發(fā)表一管之見，與專家和讀者磋商。

興國(guó)山歌同其他形式的民歌一樣，來源于勞動(dòng)，是歷代勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。山歌是山野之歌，越是山高林密的地方，山歌越是風(fēng)行。古代興國(guó)蒼山如海，森林密布，有著得天獨(dú)厚的對(duì)歌自然環(huán)境。相傳秦始皇時(shí)期，有大批“木客”在興國(guó)崇山峻嶺中伐木，于是伐木歌起，山鳴谷應(yīng)?？上ВL(zhǎng)的封建社會(huì)里，山歌屬山野俚語，不登大雅之堂，沒有留下文字記載。

跳覡相傳為西漢茅盈三兄弟（俗稱茅山道士）研究而成雛形并逐步在中原大地流行，后隨著中原漢民南遷，客家先民們也把這一風(fēng)俗帶到閩西一帶。跳覡風(fēng)俗傳至閩西以后，在福建省古田臨水宮陳家莊又有陳奶娘、林奶娘、李奶娘將這一風(fēng)俗進(jìn)一步完善，后又由福建傳至興國(guó)。

姓有族譜，覡有覡譜，跳覡的師派據(jù)說與道士相同，他們的師派是：“守道明仁德，傳真復(fù)太和。志誠(chéng)宣玉典，忠正演金科。沖漢通元韞，高弘鼎大羅。武當(dāng)俞興振，福海起洪波?！爆F(xiàn)興國(guó)蓮塘的覡公師傅從天師立派算起，已是第二十三代傳人。遺憾的是覡譜已多年失傳，現(xiàn)已無法找到了。

“跳覡”本來是一種祈告攘兇的迷信活動(dòng)，有它一套完整的獨(dú)特程式，如裝壇、請(qǐng)神、札灶、開角、取水、接師、行罡、上文表、祭將、斬煞、藏禁、送神等。這些程式非?？菰餆o味，為吸引觀眾，便往往在正規(guī)程式之外增加一些載歌載舞式的娛樂活動(dòng)——首先是把深受群眾喜愛的興國(guó)山歌融會(huì)到跳覡活動(dòng)中去，充分運(yùn)用興國(guó)山歌即興而歌，風(fēng)格多樣，形式靈活的特點(diǎn),在不同的場(chǎng)合，不同地點(diǎn)進(jìn)行即興性口頭創(chuàng)作，以取悅觀眾，并慢慢形成自己獨(dú)有的特點(diǎn)、風(fēng)格，用男扮女裝的方式，演唱不同的人物和故事，使這一單調(diào)的祈福禳災(zāi)、降妖驅(qū)鬼的民俗活動(dòng)變得豐富多彩。值得一提的是，時(shí)至今日，跳覡這一古老的歌舞活動(dòng)竟成了尋找興國(guó)山歌最原始形式的唯一途徑。

跳覡活動(dòng)到了興國(guó)，興國(guó)山歌又發(fā)生了一個(gè)很大的變化，形成了鮮明的興國(guó)特色。由于覡公師傅除掌握一整套跳覡活動(dòng)的程式外，更重要的是專門拜師學(xué)習(xí)演唱興國(guó)山歌和民間小調(diào)，把一些歷史故事、科學(xué)知識(shí)、生活哲理編成山歌，同時(shí)把一些篇幅短小的山歌進(jìn)行擴(kuò)展、充實(shí)，形成具有歌頭、歌腹和歌尾等完整的結(jié)構(gòu)形式的山歌，使其跟其他文藝作品一樣，具備鳳頭、豬肚、豹尾的藝術(shù)效果。特別是歌腹，要像豬肚那樣有油水，讓聽眾聽得津津有味，由于覡?zhēng)熣莆樟嗣耖g豐富的語言并積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，所以能夠出口成章，即興而歌，內(nèi)容可以自由添減，添不顯其多，減不見其少，運(yùn)用自如……

今天，興國(guó)山歌漸漸發(fā)展演變成兩大流派：一種是山野田間高亢激越的唱和，基本句式是四至六句，我們稱之為謠唱體山歌；另一種是以“覡公”、“覡婆”為代表的職業(yè)歌手演唱的有人物、有故事情節(jié)且在室內(nèi)演的山歌，我們稱之?dāng)⑹麦w山歌。

由此可見，興國(guó)覡公師傅其實(shí)就是職業(yè)山歌手。興國(guó)山歌與興國(guó)的跳覡活動(dòng)互為影響，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，形成了具有鮮明地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。